問題詳情：
27．(2016·山東濰坊二模·40)(25分)閱瀆材料，完成下列要求。
材料一 明清商人篤信儒家“君子喻於義，小人喻於利”的信條，形成了“重義輕利、貴理賤利”的主導思想，功利行爲嚴格受傳統道德的約束。在經營過程中恪守儒家“誠實守信”的原則，個別商人如有背信棄義的事情發生，就會受到其他商人與顧客的譴責和冷落，最終被排除出局，從此無顏歸故里面對父老鄉親。貫穿他們業務及生存之道的仍是“以商致財，以財守本”的儒家觀念，他們嚮往的最佳典範是“陶朱事業”，“修建宅院，光顯門楣，是晉中商人最終的歸途”。
——摘編自《*傳統文化對晉商興衰的影響》
材料二 宗教改革後的新教把獲利視爲上帝對於選民的期望。它強調，要想成爲上帝的選民，除了靠上帝預先安排之外，還必須在自己的事業上有所作爲。新教倫理不僅鼓勵人們透過勤奮勞動獲得財富，而且把勞動看作是遠離罪惡和墮落的手段之一。一個人是虔誠的信徒，首要條件就是他必須做好自己的世俗工作——勞動，只有努力完成好自己的工作，纔可以更好地榮耀上帝。即使是經濟上富有的人也不能逃避勞動。新教禁慾主義的節儉必然要導致資本的積累，強加在財富消費上的種種限制，使資本用於生產*投資成爲可能，從而也就自然而然地增加了財富。
——摘編自馬克斯·韋伯《新教倫理與資本主義精神》
(1)根據材料一、二，概括傳統儒學和新教倫理財富觀念的不同之處，並指出導致兩者不同的社會根源。(12分)
(2)根據材料一、二並結合所學知識，分析兩種財富觀念對經濟發展的影響。(9分)
(3)綜上所述，如何認識經濟發展中的道德倫理觀？(4分)
【回答】
【考點】明清之際的儒學思想；宗教改革；中古跨朝代非選擇題
【解析】(1)第一小問“不同”，據材料一“明清商人篤信儒家‘君子喻於義，小人喻於利’的信條，形成了‘重義輕利、貴理賤利’的主導思想，功利行爲嚴格受傳統道德的約束”得出儒家主張重義輕利，據材料一“他們嚮往的最佳典範是‘陶朱事業’，‘修建宅院，光顯門楣，是晉中商人最終的歸途’”得出儒家獲取財富的目的是固守本業、光宗耀祖，據材料二“新教倫理不僅鼓勵人們透過勤奮勞動獲得財富，而且把勞動看作是遠離罪惡和墮落的手段之一”得出新教倫理鼓勵勞動致富，據材料二“只有努力完成好自己的工作，纔可以更好地榮耀上帝”得出新教獲利的目的是爲了榮耀上帝，據材料二“新教禁慾主義的節儉必然要導致資本的積累，強加在財富消費上的種種限制，使資本用於生產*投資成爲可能，從而也就自然而然地增加了財富”得出新教鼓勵禁慾、節儉；第二小問“社會根源”，聯繫明清和宗教改革時期*、西歐的經濟發展狀況，得出*小農經濟根深蒂固，西方資本主義勃然興起。
(2)據材料一“在經營過程中恪守儒家‘誠實守信’的原則，個別商人如有背信棄義的事情發生，就會受到其他商人與顧客的譴責和冷落，最終被排除出局，從此無顏歸故里面對父老鄉親”得出儒學財富觀有利於商業中的誠信經營，據材料一“貫穿他們業務及生存之道的仍是‘以商致財，以財守本’的儒家觀念，他們嚮往的最佳典範是‘陶朱事業’，‘修建宅院，光顯門楣，是晉中商人最終的歸途’”得出儒學財富觀阻礙了資本的原始積累，抑制了資本主義萌芽的滋長，據材料二“一個人是虔誠的信徒，首要條件就是他必須做好自己的世俗工作——勞動，只有努力完成好自己的工作，纔可以更好地榮耀上帝。即使是經濟上富有的人也不能逃避勞動”得出新教財富觀爲資產階級發財致富提供理論依據，據材料二“新教禁慾主義的節儉必然要導致資本的積累，強加在財富消費上的種種限制，使資本用於生產*投資成爲可能，從而也就自然而然地增加了財富”得出新教的財富觀促進了資本原始積累，推動了資本主義經濟發展。
(3)從材料一可知，儒家的財富觀對資本主義萌芽的發展起到了阻礙作用，但誠實守信的經商原則值得稱道，從材料二可知，新教的財富觀促進了資本主義的發展，但忽視了道德，由此得出認識：道德倫理對經濟發展具有推動或者阻礙作用；在經濟活動中應該堅守道德底線。。
【*】(1)不同：儒家主張重義輕利，獲取財富的目的是固守本業、光宗耀祖。新教倫理鼓勵勞動致富、禁慾節儉，獲利的目的是爲了榮耀上帝。
根源：*：小農經濟根深蒂固；西方：資本主義勃然興起。(12分)
(2)影響：儒學財富觀有利於商業中的誠信經營；阻礙了資本的原始積累，抑制了資本主義萌芽的滋長。新教財富觀爲資產階級發財致富提供理論依據，促進了資本原始積累，推動了資本主義經濟發展。(9分)
(3)認識：道德倫理對經濟發展具有推動或者阻礙作用；在經濟活動中應該堅守道德底線。(4分)
知識點：*傳統文化主流思想的演變
題型：綜合題
