問題詳情：
24．(2016·山東臨沂一模·28)(10分)閱讀材料，完成下列要求。
材料一 南安人鄭允桓的未婚妻郭氏，名宜娘，自幼賢淑。鄭允桓前往安南(越南)，無法回來，寫信回來請郭氏改嫁。郭氏日：“夫縱不返，氏終爲鄭家婦。”遂入門，躬績養老姑。鄭允桓最後病歿於安南。“允(桓)子歸，宜娘撫之。郭氏現年六十四，蓋生平不識夫而終婦道焉”。
——據《泉州府志》(清)
材料二 從前有一條嚴酷的法律，婦女犯通姦罪，一律活焚。美貌多情的菲莉芭在法庭上受審時，卻神*從容，侃侃而談，以滿足生理需求爲理由進行申訴。本來是個犯婦，反而成了控訴者，指責法律對於婦女的不公平。她不但逃過了懲罰，而且那條殘酷的法律，經過她的指責，從此作了修改。
——據《十日談》
從兩則材料中提煉出所蘊含的歷史資訊，並對其進行解讀。(10分)(要求：任選兩個角度進行解讀；觀點正確，史論結合，邏輯清晰。)
【回答】
【考點】宋明理學；文藝復興；宋朝
【解析】找準立論研究角度，做到觀點鮮明，闡述邏輯清晰，史論結合。
【*】可以從背景、原因、立場和影響等方面，任選兩個角度進行解讀，每個5分。
角度一：材料一發生於封建*和禮教盛行的明清，以農耕經濟爲基礎，程朱理學佔統治地位，以禮殺人，壓制人*。(2分)材料二發生於文藝復興時期，以商品經濟爲基礎，提倡思想自由，爲資產階級服務。(2分)文化是*和經濟的反映，一定的文化由一定的*經濟所決定。(1分)
角度二：古代*和西方的女*地位較低，(1分)共同原因是法律的規定，如*王朝的提倡和法律規定，西方對不貞女子懲罰的規定。(2分)但*儒家的三綱五常納入了法律，程朱理學用綱常名教幾條繩索把*束縛得更緊，郭氏主動爲未婚夫守節，即爲例*。(2分)
角度三：《泉州府志》認同並讚賞女子爲男子守貞，這種讚美容易形成對婦女的道德壓力，違背了人*；而對男子的貞潔不做要求，如鄭雲恆可以在外生子。(2分)《十日談》同情受*的婦女，主張尊重人*和生理需求，並從國家立法的角度抨擊男女不平等的現象，是很有見地的(2分)，後者的立場比前者更具人*化。(1分)
角度四：《泉州府志》以官方史書，國家政策的形式，表彰婦女的貞潔觀，剝奪了女*的愛情婚姻權利，鞏固了封建綱常秩序(2分)。《十日談》讚揚婦女的機智鬥爭，有利於思想解放和女*地位的提高。(2分)後者較前者更符合歷史發展趨勢。
知識點：西方人文精神的發展
題型：綜合題
