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閱讀下面的文字,完成小題。不可無“我” 錢穀融①藝術活動,不管是創作也好,欣賞也好,總離不開一個“我”。在藝術...

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問題詳情:

閱讀下面的文字,完成小題。不可無“我” 錢穀融①藝術活動,不管是創作也好,欣賞也好,總離不開一個“我”。在藝術...

閱讀下面的文字,完成小題。

不可無“我” 

錢穀融

藝術活動,不管是創作也好,欣賞也好,總離不開一個“我”。在藝術活動中要是抽去了“我”,抽去了個人的思想感情,就不成其爲一種藝術活動,也就不會有感染人、影響人的藝術效果了。

②當然,離不開“我”,並不是只有“我”。“我”,是時時處在“非我”的包圍影響中的“我”。所謂“非我”,就是“我”以外的一切人以及包圍着“我”的客觀現實

③文學藝術總應該是生活現實的反映,而不能只是作者的自我表現。但文學藝術的反映,不同於其他形式的反映,它必須是具體的、形象的反映。不使自己化爲張三李四,不感受體驗着張三李四的思想感情,就寫不出張三李四來;不使自己融入客觀現實之中,不呼吸着客觀現實的氣息,不感受着客觀現實的脈搏,就寫不出生動的客觀現實來。所以,創作者首先必須要有一個使“我”化爲“非我”的過程。

④另一方面,文藝作品之所以要寫出張三李四等人物來,要反映客觀現實,又不是無所爲的,不是爲寫張三李四而寫張三李四,爲反映客觀現實而反映客觀現實;它是有目的的,它是爲感染人、打動人而寫張三李四,爲影響現實改造現實而反映現實的。所以,藝術家又不能使自己完全化爲張三李四,完全沒入客觀現實之中,而一定仍要不失“我”之所以爲“我”,要能在對張三李四的描寫中,在對客觀現實的反映中,表現出“我”的鮮明的是非愛憎之感來。所謂 要在“非我”之中表現“我”,無非就是要在作品中滲入作者自己的思想感情。而這,我認爲正是創作的主要之點。創作者正是爲了要表現他對周圍人物、對客觀現實的態度,表現他對社會的歌頌或抗爭,纔來進行創作的。所以,在創作活動中,決不可無“我”。

⑤表演藝術最能說明這種創作的辯*法。俗話說“裝龍像龍,裝虎像虎”。演員演岳飛就應該像岳飛,演秦檜就應該像秦檜。但只是像岳飛像秦檜,而不能也不應該使自己就變成岳飛,變成秦檜。演員不應該完全丟掉自己。他仍應該讓人透過他的表演,感知到他對他所演的角*的愛憎感情,而完成他的最高任務。

⑥對於欣賞者來說,他所面對的是一件藝術品,是一個藝術世界,要能欣賞它,首先必須走進這個世界中去。不跑進去,而只站在外面,站在旁邊,那是既不能領會作品中人物的思想感情,也不能領會作者創作的意圖和甘苦的。但是叫你跑進去,並不就是叫你完全跟着作品中的人物跑,把作品中人物的思想感情當作你自己的思想感情。也不是叫你完全聽任作者的擺佈,對他所表現的是非愛憎態度表示絕對的順從。而是應該走進這個世界,又不能迷失在這個世界之中,要發現這個藝術世界與現實世界的聯繫,要能在這個“非我”世界中,找回你的自我來。要對作品中人物的所作所爲,對作者所灌注在作品中的是非愛憎之感,表示出你個人的*的態度來,顯示出你的鮮明的個*——“我”來。所以,在欣賞活動中,也不可無“我”。

⑦藝術活動不可無“我”這一特點,可以最鮮明地從無論是創作還是欣賞,都首先要有一個體驗的過程上看出來。對於創作者來說,不但在他提筆之前,必須先有豐富的生活、真切的體驗;就是在他提筆之後,他的思維過程、創作過程,也還同樣是體驗的過程。他必須有一種如同身臨其境、親見其人的感覺,才能進行創作。對於欣賞者來說,他要是不能首先體驗創作者所灌注在這一作品中、灌注在他的人物身上的思想感情,他就不能領會欣賞這一作品。而他的領會欣賞的過程,同時也就是體驗的過程,至少是同體驗的過程不可分的。總之,要是沒有真實的體驗,缺乏一種“感同身受”的態度,不把“我”浸染於其間,那是藝術的門外漢,是既談不上創作,也談不上欣賞的。

(選自《錢穀融文論選》,有刪改)

5.下列說法中不符合文意的一項是(     )

A.藝術活動中決不可無“我”,所以藝術只是作者的自我表現。

B.對作家來說,作品以藝術形象反映客觀現實,也是在藝術世界中表現“我”。

C.在藝術創作中,要在“非我”中表現“我”,就是要體現出作者的愛憎感情與思想態度。

D.在藝術欣賞中,表示出你的*思考和愛憎感情,就是從“非我”世界中找回了“我”。

6.根據文意,下列判斷不正確的一項是(     )

A.爲演好孫悟空,演員需要事先觀察並模仿猴子的動作與神態,這是在創作前體驗“非我”。

B.清代一女子迷戀《紅樓夢》中的賈寶玉,最終抑鬱成疾而死,這是她在欣賞活動中迷失了“我”。

C.一千個人眼裏就有一千個哈姆雷特,這是欣賞者在“非我”中迷失了“我”。

D.在《琵琶行》中,白居易敘寫琵琶女的遭遇,感慨“同是天涯淪落人”,這是創作者在“非我”中表現了“我”。

7.從藝術創作和欣賞中“我”與“非我”關係的角度,下面分析不正確的一項是(      )

A.演員演岳飛像岳飛,演秦檜像秦檜,就是從“我”進入“非我”。

B.演員在表演中使自己變成岳飛,變成秦檜,則是在“非我”中失去了“我”。

C.在創作中,只有滲入作者的思想感情,表現他對客觀現實的態度,作品才能感染人、打動人,才能影響現實、改造現實,達到創作目的。所以,不可無“我”。

D.在欣賞中,只要表現出個人的*態度和鮮明個*,就能發現藝術世界與現實世界的聯繫,否則會在欣賞中迷失自我。所以,不可無“我”。  

【回答】

5.A

6.C

7.A

【解析】

5.

試題分析:A項,“只是作者的自我表現”不準確,不能只看第①段,還要看第③段。因爲第③段說:“文學藝術……不能只是作者的自我表現。”B項,是對第④段下面句子的概括:藝術家“要能在對張三李四的描寫中,在對客觀現實的反映中,表現出‘我’的鮮明的是非愛憎之感來”。C項,與第④段下面的句子是同一個意思:“所謂要在‘非我’之中表現‘我’,無非就是要在作品中滲入作者自己的思想感情。”D項,是對第⑥段下面句子的概括:“要能在這個‘非我’世界中,找回你的自我來。要對作品中人物的所作所爲,對作者所灌注在作品中的是非愛憎之感,表示出你個人的*的態度來,顯示出你的鮮明的個*——‘我’來。”

【考點定位】篩選並整合文中的資訊。能力層級爲分析綜合C。

【名師點睛】這是一道考覈篩選並整合文中資訊的能力的題目,題乾的表述一般爲“對文章有關內容的表述,不符合原文意思的一項”或者“正確的一項”,錯誤選項的命制基本和考覈概念的題目沒有區別,答題時注意閱讀題幹,找準區位,然後對讀,尋找細微的差別,A項與文中第②段首句“當然,離不開‘我’,並不是只有‘我’”相矛盾。這是偷換概念。

6.

試題分析:本題考查學生篩選資訊和概括資訊的能力。C項“一千個人眼裏就有一千個哈姆雷特,這是欣賞者在‘非我’中迷失了‘我’”說法錯誤,此選項表明是欣賞者在“非我”中找到了“我”。 正因爲欣賞者的積極再創作,纔有了一千個哈姆雷特。所以不是迷失我。

【考點定位】篩選並整合文中的資訊。能力層級爲分析綜合C。

【名師點睛】作答本題首先要在文章中找出理論依據,然後判斷選項所說現象的對錯,如第⑥段下面句子的概括:“要能在這個‘非我’世界中,找回你的自我來。要對作品中人物的所作所爲,對作者所灌注在作品中的是非愛憎之感,表示出你個人的*的態度來,顯示出你的鮮明的個*——‘我’來。”

7.       

試題分析:題幹問的是“從藝術創作和欣賞中‘我’與‘非我’關係的角度,下面分析不正確的一項是”本題考查理解文章句子的含意的能力。A選項“演員演岳飛像岳飛,演秦檜像秦檜,就是從‘我’進入‘非我’。”說法錯誤,太絕對,對應的資訊在文章第五段,原文“俗話說‘裝龍像龍,裝虎像虎’。演員演岳飛就應該像岳飛,演秦檜就應該像秦檜”“但只是像岳飛像秦檜,而不能也不應該使自己就變成岳飛,變成秦檜。演員不應該完全丟掉自己。他仍應該讓人透過他的表演,感知到他對他所演的角*的愛憎感情,而完成他的最高任務”,可以判斷表演的和角*很像,但不能武斷的判斷是“從‘我’進入‘非我’”。

【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級爲理解B。

【名師點睛】答題時注意分清概念的內涵和外延,錯誤設定一般爲答非所問、混淆範圍,強拉因果、曲解文意,偷換概念、無中生有等,命題的手段爲改變文章的表述和概括文章的內容,此題主要從概念的內涵的方面考覈,概括文章的內容較難,答題時首先閱讀題幹,在文中找到題幹對應的區位,然後仔細分析,此題的選項A就是對文章最第五段內容理解概括的基礎上命制的選項,“俗話說裝龍像龍,裝虎像虎’。演員演岳飛就應該像岳飛,演秦檜就應該像秦檜”“但只是像岳飛像秦檜,而不能也不應該使自己就變成岳飛,變成秦檜。演員不應該完全丟掉自己。他仍應該讓人透過他的表演,感知到他對他所演的角*的愛憎感情,而完成他的最高任務”,可以判斷表演的和角*很像,但不能武斷的判斷是“從‘我’進入‘非我’”。

知識點:論述類文字閱讀

題型:選擇題

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