問題詳情：
閱讀下面的文字，完成小題。
“簡”是一種藝術風格，也是唐宋以來我國藝術、尤其是傳統繪畫的一大審美追求。當代著名畫家程十發在談到中西繪畫藝術異同時曾說：“西洋畫是加法，*畫是減法。”這“減法”之喻，頗巧妙地點出了傳統*畫在意象經營和意境創構上追求“簡”的審美個*，這與中西方民族文化的思維方式、思想積澱的差異有着很深的聯繫。在古代藝術家看來，“畫以簡貴爲尚”。究其淵源，這種以“簡”爲貴的思想的興起與產生，在構成我國傳統文化之骨幹的禪、道、儒三家學說裏已昭然可見。
尚“簡”的藝術思潮自唐宋興起，它和當時風靡流行的佛教禪宗多有瓜葛。“自唐宋以來，禪學日盛，才智之士，往往出乎其間。”文人畫始祖王維就受禪風濡染極深。他把參禪領悟的意境融入繪畫創作，使超然空靈的胸襟和清簡蕭疏的山水化爲一體，在禪心與畫意的交響中開創了灑脫、淡簡、高遠的“南宗”文人畫風。自此，五代的董、巨，宋朝的蘇、米，元四家，明四家，清六家等，其作畫均不用濃墨重*，而是在繪畫技法上從簡淡到隱隱約約、若有若無之狀，尤其在疏簡的筆墨中敞亮出一個幽遠的境界。禪學精神，影響到我國藝術，在方法論上給後者的重大啓示正在於“以經濟的筆墨獲取豐富的藝術效果，以減削跡象來增加意境。”（錢鍾書語）而古人論畫語“弄一車兵器，不若寸鐵殺人”，就來自禪家話頭，乃宋代禪師宗杲的名言。
主張“道法自然”的先秦道家美學，渾身上下都充盈着崇樸尚簡精神，與儒家思想一道成爲了“簡”思想的源流。道家美學、儒家思想比禪宗思想更早出現在我國大地上。《老子》講“爲道日損”，《莊子》說“天地有大美而不言”“淡然無極而衆美從之”。諸如此類，無不指向爲“簡”之道。它們在我國後世藝術裏得到了鮮明體現。在道家本體論哲學裏，“道”是宇宙的生命本體、造化的本根本源，它“不言”“無爲”，既“素”又“樸”，無邊無際，無始無終，就其渾整*而言，可謂之“一”。而萬事萬物皆由它生髮而來，所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。這是“至道不煩”的第一層含義。換言之，世間萬物作爲各單個存在體，當然是既多又雜的，但是，若超越紛紜繁雜的物象而“以道觀之”，則種種差異皆泯然不存，最終“道通爲一”。此乃“至道不煩”的又一層含義。“通於一而萬事備”出自《莊子•天道》的這一哲學命題實爲道家“至道不煩”思想的扼要表述。
與偏愛自然的道家美學相比，儒家美學更重文飾，但也重“文”不棄“簡”，主張“簡而文”。儒、道兩家美學向來分歧甚多，但在推重“簡易”這點上，卻是殊途同歸。事實上，在後世以巨大張力制約我國藝術走向的，恰是這種儒、道合流的尚“簡”觀念。
在有限的畫幅上，一條曲線，即宛若一座起伏的山巒；一塊空白，卻代表萬頃碧波的水面；梁楷畫中的人，八大筆下的魚，白石墨裏的蝦，用筆用墨極簡略洗煉，卻氣韻生動，躍然紙上。這是一種技巧。“刪繁就簡”“以少總多”這既是畫理，更是哲理，是用於繪畫之哲理，是充盈哲理之畫理。這是我國傳統繪畫有別於他國繪畫的獨到所在。
（摘自李祥林《*古代美學的尚“簡”精神》，有刪改）
4．下列關於“簡”的表述，不正確的一項是（ ）
A．“簡”作爲一種藝術風格，是唐宋以來我國藝術的一大審美追求，源遠流長，影響很深遠。
B．“以‘簡’爲貴”思想的產生，可以從我國傳統文化中的禪、道、儒三家學說裏找到相關的印*。
C．“簡”是一個內涵極爲豐富的概念，與“少”“樸素”“易”等概念之間有着非常密切的聯繫。
D．“簡”的藝術思想，不僅在我國傳統的繪畫藝術中得以體現，也大量存在於其他藝術門類中。
5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）
A．畫家程十發關於*畫是“減法”的比喻，點出了傳統*畫在意象經營與意境創構上尚“簡”的審美個*。
B．因爲唐代詩人王維把參禪領悟的意境融入繪畫創作，所以後代繪畫創作在疏簡的筆墨中敞亮出了一個幽遠的境界。
C．“通於一而萬事備”一語中，既包含了“道”具有的渾整*的特質，也包含着對紛紜繁雜物象差異的超越。
D．道家美學偏愛自然，儒家美學更重文飾，兩家美學雖向來有很多不同的地方，但殊途同歸，都推重“簡易”。
6．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）
A．中西繪畫藝術存在着不少差異，這些差異的出現源自民族文化的思維方式與思想積澱的不同。
B．佛教禪宗在唐宋時期風靡流行，這爲尚“簡”的藝術思潮在唐宋興起奠定了一定的思想基礎。
C．我國古代繪畫理論關於“簡”的一些闡釋，語言表述既深刻又形象，體現出*文化的獨特。
D．在我國傳統繪畫中，“簡”是唯一一種能將技巧、畫理、哲理等內容巧妙融合在一起的思想。
【回答】
4．B
5．B
6．D
【解析】
4．
試題分析：B曲解文意。原文第一段說的是“這種以‘簡’爲貴的思想的興起與產生，在構成*傳統文化之骨幹的禪、道、儒三家學說裏已昭然可見”。本題考查理解文中重要概念的含意的能力，能力層級爲B級。論述類文字閱讀的命題者常將選項的干擾點設定在一些不同的對應關係、程度、範圍等上，多多熟悉誤區設定的點，無疑是提高答題準確率的關鍵。
考點：理解文中重要概念的含義。能力層級爲理解B
5．
試題分析：B強加因果。根據原文意思，B選項中“唐代詩人王維把參禪領悟的意境融入繪畫創作”與“後代繪畫創作在疏簡的筆墨中敞亮出了一個幽遠的境界”之間沒有直接的因果關係。解答此類題的步驟是：第一步，把握全文主要內容。“篩選並整合文中的資訊”，涉及的內容一般範圍比較大，所以把握全文主要內容是篩選和整合的基礎。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現的態度，篩選出文中使用的論據等。對文章的主要內容有個整體把握，篩選和整合資訊時纔會心中有數。第二步，把握題幹，確定答題區間。閱讀題乾的設定常包括三個方面的內容：創設情境、設問角度和命題意圖。前兩者是顯*的，而後者是隱*的，但又是最關鍵的，審題時要透過分析前兩者把握命題意圖。資訊篩選的主要依據是題乾和文字。明確題幹要求後，就要回到文字上來，迅速找到篩選區域，找準與試題的選項對應的原句。第三步，將選項資訊與原文語句內容進行對應比較。選項資訊的語言與原文語句內容在表述上有一定區別，命題者常透過改變敘述的方式來設定一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題乾的選項。
考點：篩選並整合文中的資訊。能力層級爲分析綜合C
6．
試題分析：D說法絕對化。結合文末最後一段內容可知，D選項中的“唯一”說法錯誤。此類題一般以選擇題的形式考查，選項按原文順序，依次對內容進行分析、概括，其中一個錯誤項的錯誤設定有隱蔽*和迷惑*，它往往在大體正確的前提下設定一些與原文時間、地點、人物及事件不符的內容、詞語。做題時要仔細推敲，認真比對。此類題目選擇肢中設錯類型可分爲資訊錯位、錯解詞語、強加因果（或因果倒置）、無中生有、顛倒是非將文中未然的資訊說成必然等。解題時考生應審準題幹，依文索義，正確分析。
考點：篩選並整合文中的資訊。能力層級爲分析綜合C。
知識點：科普類文字閱讀 社科類文字閱讀
題型：選擇題
