問題詳情：
閱讀下列的文字，完成文後各題
佛教石窟藝術
李澤厚
宗教是異常複雜的現象。宗教藝術也是這樣。一般來說，宗教藝術首先是特定時代的宗教宣傳品，它們是信仰、崇拜，而不是單純觀賞的對象。它們的理想和審美形式是爲其宗教服務的。
*古代流傳下來的主要是佛教石窟藝術。佛教在*廣泛傳播流行．併成爲門閥地主階級的意識形態，在整個社會佔據統治地位，是在頻繁戰亂的南北朝。北魏與南樑先後正式宣佈它爲國教，是這種統治的法律標誌。它歷經隋唐，達到極盛時期，產生出*的禪宗教派而走向衰亡。它的石窟藝術也隨着這種時代的變遷、階級的升降和現實生活的發展而變化發展，以自己的形象方式，反映了*民族由接受佛教而改造消化它，而最終擺脫它。清醒的理*主義、歷史主義的華夏傳統終於戰勝了反理*的神祕迷狂。這是一個重要而深刻的思想意識的行程，所以，儘管同樣是碩大無朋的佛像身軀，同樣是五*繽紛的壁畫圖景，它的人世內容卻並不相同。如以敦煌壁畫爲主要例*，可以明顯看出，北魏、隋、唐（初、盛、中、晚）、五代、宋這些不同時代有着不同的神的世界。不但題材、主題不同，而且面貌、風度各異。
無論是雲岡、敦煌，還是麥積山，*石窟藝術最早要推北魏洞窟，印度傳來的佛傳、佛本生等印度題材佔據了這些洞窟的壁畫畫面。洞洞窟的主人並非壁畫，而是雕塑。前者不過是後者的陪襯和烘托。四周壁畫的圖景故事，是爲了托出中間的佛身。信仰需要對象，膜拜需要形體。人的現實地位愈渺小，膜拜的佛的身軀便愈高大。然而，這又是何等強烈的藝術對比：熱烈激昂的壁畫故事陪襯烘托出的、恰恰是異常寧靜的主人。北魏的雕塑，從雲岡早期的威嚴莊重到龍門、敦煌，特別是麥積山成熟期的秀骨清相、長臉細頸、衣褶繁複而飄動，那種神情奕奕、飄逸自得，似乎去盡人間煙火氣的風度，形成了*雕塑藝術的理想美的高峯。人們把希望、美好、理想都集中地寄託在它身上。它是包含各種潛在的精神可能*的神，內容寬泛而不定。它並不顯示出仁愛、慈祥、關懷等神情，它所表現的恰好是對世間一切的完全超脫。儘管身體前傾，目光下視、但對人世似乎並不關懷或動心。相反，它以對人世現實的輕視和淡漠，以洞察一切的睿智的微笑爲特徵，並且就在那驚恐、*冷、血肉淋漓的四周壁畫的悲慘世界中，顯示出他的寧靜、高超和飄逸。似乎肉體愈摧殘，心靈愈豐滿；身體愈瘦削，精神愈高妙；現實愈悲慘，神像愈美麗；人世愈愚蠢，低劣，神的微笑便愈豐睿智、高超……。在巨大的、智慧的、超然的神像面前匍伏着螻蟻般的生命，而螻蟻們的渺小生命居然建立起如此巨大而不朽的“公平”主宰，也正好折*着對深重現實苦難的無可奈何的強烈情緒。但它又仍然是當時人間的形體、神情、面相和風度的理想凝聚。儘管同樣向神像祈禱，不同階級的苦難畢竟不同，對佛的懇求和憧憬也並不一樣。
（選自《美的歷程，佛陀世容之悲慘世界》）
6．下列關於原文內容的表述不正確的一項是（ ）
A．宗教和宗教藝術都是異常複雜的現象，都是用來信仰和崇拜的，但宗教藝術
並不是單純用來觀賞的，一般是特定時代階級的宗教宣傳品。
B．敦煌壁畫在不同時代神的世界有所不同比如題材、主題、壁畫中人物的畫貌、風度不同等．這能夠說明華夏傳*勝了反理*的神祕迷狂。
C．北魏佛像雕塑成爲*雕塑藝術的理想美的高峯無論是龍門、敦煌還是麥積山等佛像都秀骨清相、長臉細頸、神采奕奕、飄逸自得。
D．神像的巨大、智慧、超然使跪倒在它們面前的芸芸衆生顯得十分渺小，但即使這樣．跪拜祈禱的人們因階級的不同而對佛的懇求也不同。
7．下列理解和分析不符合原文意思的一項是（ ）
A．在南北朝頻繁的戰亂背景下，佛教得以在*廣泛傳播和流行，其在整個社會佔據統治池位的法律標誌臉是北魏和南樑宣佈它爲國教
B．中華民族對佛教的態度經歷了接受、改造、消化、擺脫的過程．這是一個深刻的思想意識行程，體現了*人對宗教的深刻理解
C．北魏時代的石窟被人們認爲是*最早的石窟藝術，其中一個原因是這些洞窟中的壁畫描繪的是由印度傳來的佛傳、佛本生內容
D．雲岡、敦煌、麥積山等洞窟的所有璧畫都是佛像的陪襯，用營造出驚恐、*冷、血肉淋漓的悲慘世界來顯示佛像的高超和飄逸等
8．根據原文內容，下列理解和分的不正確的一項是（ ）
A．佛教石窟藝術是*古代流傳下來的宗教藝術形式之一，這種藝術是爲宗教內容服務的，會在時代變遷、階級變化等方面發生變化
B．爲顯示洞窟佛像雕塑的面部寧靜，先民們在創作雕像時將壁畫人物與佛像相對比，以及將現實生活中人物的渺小一與佛像的高大相對比。
C．*佛像雕塑寄託了*人的未來、美好、希望，但佛像本身卻役有顯示出慈祥、仁愛的神情，似乎對人類沒有什麼關懷和動心。
D．高大的佛像體現的是人間的神情、面相、風度，是由人世間渺小的生命建造的，折*了世間的人們對現實苦難的無可奈何的情緒。
【回答】
6．C
7．D
8．B
【解析】
6．
試題分析：本題考查理解文章重要詞語、歸納和篩選資訊的能力。這類題目首先要速讀題幹，明確對象及要求，然後瀏覽選項，之後到文中找到選項所在的位置，並將選項與其進行比較，這類題目編題者會故意曲解文意或以偏概全，特別要關注句中限制*的副詞。經比較即可得知C項結合文字內容 “從雲岡早期的威嚴莊重到龍門、敦煌，特別是麥積山成熟期的秀骨清相、長臉細頸……”可以看出，“秀骨清相、長臉細頸、神采奕奕、飄逸自得”指麥積山雕像。
考點：理解文章重要詞語、篩選並整合文中的資訊。能力層級爲分析綜合C。
7．
試題分析：本題考查歸納和篩選資訊的能力。這類試題出題者常常故意設定錯誤選項，往往偷換概念或以特殊代替一般等等，這就要求考生在整體把握文章內容的基礎上，速讀選項，找到選項所在的內容區間，以此圈定範圍，並將選項與原文進行比較，即可得知從第二段開篇可以看出，接下來的內容主要表述的是北魏洞窟中佛像的特點，所以“雲岡、敦煌、麥積山等洞窟”錯誤，“所有壁畫”的說法也太過絕對。
考點：歸納和篩選文中的資訊。能力層級爲分析綜合C。
8．
試題分析：本題考查對文章分析理解的能力。此題會出現的干擾項有以下類型：以偏概全，張冠李戴，胡亂猜測等等。學生要善於對文章內容進行辯*分析、比較、推斷。B項結合文字內容“印度傳來的佛傳、佛本生等印度題材佔據了這些洞窟的壁畫畫面。洞洞窟的主人並非壁畫，而是雕塑。前者不過是後者的陪襯和烘托”可知，“將現實生活中人物的渺小與佛像的高大相對比”錯誤，文中說的“襯托”“對比”指壁畫與雕像之間，不是指現實中的人與雕像間。
考點：分析理解文字的主要觀點和基本傾向。能力層級爲鑑賞評價D。
知識點：論述類文字閱讀
題型：選擇題
