問題詳情：
閱讀下面的文字，完成下列小題。
從審美的角度來看，龍無疑是古人的一種藝術創造。它是從魚、鱷、蛇和雲、電、虹等一個個具體物象而來，經過由衆多人蔘與的模糊*，形成一個建立在各個具體物象之上，又涵蘊着各個具體物象的新的形象。它的形成過程，是“美”的因素集納的過程，用一句人們常說的話，就是“源於生活又高於生活”，其間滲透着、灌注着古人的神話猜想、宗教體味、審美快感和藝術情趣。
圖騰（Totem），原爲美洲印第安鄂吉布瓦人的方言詞彙，意思是“他的親族”。圖騰崇拜的核心是認爲某種動物、植物或無生物和自己的氏族有血緣關係，是本氏族的始祖和親人，從而將其尊奉爲本氏族的標誌、象徵和保護神。世界各國不少學者，都對圖騰崇拜這一既古老又奇特的文化現象做過考察和研究，普遍認爲世界上許多民族都曾經有過圖騰崇拜，其殘餘在近現代一些民族中還可以看到。
最早提出龍圖騰說的是聞一多。聞先生在他的一篇專門談論龍鳳的文章中這樣說道：“就最早的意義說，龍與鳳代表着我們古代民族中最基本的兩個單元-——夏民族和殷民族，因爲在‘鯀死……化爲黃龍，是用出禹’和‘天命玄鳥（即鳳），降而生商’兩個神話中，人們依稀看出，龍是原始夏人的圖騰，鳳是原始殷人的圖騰（我說原始夏人和原始殷人，因爲歷史上夏殷兩個朝代，已經離開圖騰文化時期很遠，而所謂圖騰者，乃是遠在夏代和殷代以前的夏人和殷人的一種制度兼信仰），因之把龍鳳當作我們民族發祥和文化肇端的象徵，可說是再恰當沒有了。”
那麼，龍圖騰是如何形成的呢？聞先生在他的名篇《伏羲考》中說：龍這種圖騰，“是隻存在於圖騰中而不存在於生物界中的一種虛擬的生物，因爲它是由許多不同的圖騰糅合成的一種綜合體”；是“蛇圖騰兼併與同化了許多弱小單位的結果”。
龍圖騰說由20世紀40年代起步，至今流衍不衰，一度還成爲佔統治地位的觀點。到了20世紀80年代，一些學者開始質疑龍圖騰說，並出現一些否定*觀點。如：“無論如何，圖騰物總是自然界中實有的物體。因爲說到底，圖騰制體現的也正是人類與自然界之間的關係。因此，如果依據通行的理論和被學界接受的材料，龍作爲一種圖騰同時又不存在於自然界中是難以令人接受的。”（閻雲翔）“迄今爲止，考古學、歷史學均無可信資料*在*歷史上曾有過一個強大的以蛇爲圖騰的氏族部落，至於兼併與融合其他以馬、*、魚、鳥、鹿爲圖騰的氏族部落的說法更是完全出於臆想。”
學者們還指出，將*古文物上出現的動物造型或紋飾視作圖騰的表現形式，也是非常錯誤的。因爲考古學中的某一類型文化與社會學中某一氏族部落是兩個完全不同的概念。從時空範圍上講，前者比後者大得多。因此，某一類型文化中的某種紋飾與某一氏族的圖騰劃等號的可能*微乎其微。還有的學者從圖騰文化的基本特徵提出悖論，如：圖騰是氏族羣體成員崇敬的對象，是不得損傷、殺害和食用的，而在*的古代典籍和神話傳說中，不乏貶龍、辱龍、鬥龍、斬龍以及食龍的載述。
（節選自《中華文藝·龍文化》）
4．根據文意，下列有關“圖騰”的說法錯誤的一項是
A．圖騰崇拜這一既古老又奇特的文化現象曾經存在於世界上許多民族中，其殘餘在近現代一些民族中還可以看到。
B．聞一多認爲龍是原始夏人的圖騰，龍同鳳一樣是我們民族發祥和文化肇端的象徵。
C．龍圖騰說一度成爲主流觀點，到了20世紀80年代，才被學術界否定。
D．有學者認爲圖騰物總是自然界中實有的物體，圖騰制體現的也正是人類與自然界之間的關係。
5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．龍圖騰是建立在魚、鱷等具體物象之上，又涵蘊着各個具體物象的一種藝術創造，它的形成滲透着古人的神話猜想、宗教體味、審美快感和藝術情趣。
B．聞一多認爲龍是隻存在於圖騰中而不存在於生物界中的一中虛擬的生物，龍圖騰是在蛇等圖騰基礎上糅合而形成的。
C．迄今爲止，沒有可信資料*在*歷史上曾有過一個強大的以蛇爲圖騰的氏族部落。
D．一些學者認爲，以蛇爲圖騰的氏族部落逐漸兼併與融合了許多其他弱小的以馬、*、魚、鳥、鹿爲圖騰的氏族部落的說法是出於臆想。
6．根據原文內容，下列句子理解和分析不正確的一項是
A．圖騰崇拜的核心是認爲某種動物、植物或無生物和自己的氏族有血緣關係，是本氏族的始祖和親人，故將其尊奉爲本氏族的標誌、象徵和保護神。
B．有的學者認爲圖騰物總是自然界中實有的物體，龍作爲一種圖騰同時卻又不存在於自然界中是難以令人接受的。
C．因爲考古學中的某一類型文化與社會學中的某一氏族是兩個完全不同的概念，所以，有的學者認爲某一類型文化中的某種紋飾與某一氏族的圖騰劃等號，可能是錯誤的。
D．有的專家認爲在*的古代典籍和神話傳說中，不乏貶龍、辱龍、鬥龍、斬龍以及食龍的載述，這與圖騰文化的基本特徵是相悖的。
【回答】
4．C
5．A
6．C
【解析】
4．
試題分析：本題着眼於對重要概念的理解資訊存在於第2．3．5段。由第5段可知龍圖騰說遭到一些學者質疑並出現一些否定*觀點，但這並不等於被學術界否定。
【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級爲理解B。
【技巧點撥】本題考查理解文章重要詞語、歸納和篩選資訊的能力。這類題目首先要速讀題幹，明確對象及要求——“圖騰”，然後瀏覽選項，之後到文中找到選項所在的位置——第2．3．5段，並將選項與其進行比較，這類題目編題者會故意曲解文意或以偏概全，特別要關注句中限制*的副詞。
5．
試題分析：本題着眼於對重要句子的理解。資訊集中在第1．4．5段。第一段開頭原文是“龍”而不是“龍圖騰”。
【考點定位】歸納內容要點，概括中心意思。能力層級爲分析綜合C。
【易錯*示】1．做這類題目要首先閱讀全文，把握全文要點，然後認真閱讀題幹，明確答題方向，弄清題目的限制與提示，確定有效的閱讀區間，將題幹、材料、選項三者對照，將選項與原文對照，排除干擾項。 2．辨別清楚題幹中的“不符合文意”與“不屬於”。“不符合文意”是指該選項與本文資訊有不相吻合的地方；“不屬於”則是指不管該選項所表述的內容是否正確，只要它不屬於該重要概念的範疇之內，就應選定它爲“不屬於”。本題考覈“不符合文意”，即與文字資訊不相吻合的地方， 學生要善於對文章內容進行辯*分析、比較、推斷。
6．
試題分析：本題着眼於對文中資訊的理解。資訊區間跨越全文。原文第5．6段學者們指出，將*古文物上出現的動物造型或紋飾視作圖騰的表現形式，是非常錯誤的。C項“可能錯誤的”與原文不符。
【考點定位】歸納內容要點，概括中心意思。能力層級爲分析綜合C。
【技巧點撥】“內容要點”又分爲“顯形要點”和“隱形要點”。“顯形要點”是指在文章中有明顯語言標誌的要點，如用“首先、其次、再次”等表序列的詞語引出的句子，或某一段中並列於其他段落的中心句；“隱形要點”是指作者的觀點並無語言標誌，散見於文章各處的要點，要在文章各部分的字裏行間尋找並概括，從各種資訊中揣摩作者的意圖。具體的說就是：對具體的內容準確地加以概括，提煉出它的核心，這是一種抽象的概括能力；對抽象的內容加以闡發，使之具體化，即利用具體的材料或經驗作出解釋，這是一種形象發散思維能力；對含蓄的語句加以解釋，即結合具體語境分析，解釋語句的深層含義和言外之意，這是一種綜合分析思維能力。
知識點：科普類文字閱讀 社科類文字閱讀
題型：選擇題
