經典語錄
優秀的思考者總是在思考他們的思維過程。優秀的思考者認爲思維並不是自動的。他們不認爲優秀的思維方式是天生的，他們關注自己的思維過程，不斷對其進行反省和調整
人們往往在某種情境下得出結論，這些結論基於人們無意識中所採用的假設前提。 人類經常把自己相信的東西當做假設前提，並在此基礎上做出推論。假設和推論在我們的生活中無處不在，沒有它們，人類就無法行動。 不管人類出於何種環境，他們都會賦予某種意義。人們自發地進行推論，以促進理解和行動，所以我們完全是自發地、迅速地、不加任何訓練和注意地做出推論。
在信念的形成過程中，批判*思維者並不被動的接受他人的信念。相反，他們自己認真考慮所處的環境和情勢，在認識到合理的權威作用的同時，拒絕接受不合理的權威意見。他們經過深思熟慮而形成思考和行動的準則，而不會不假思索就接受呈現在面前的東西。他們不會侷限於公認的行事方法，而是認真衡量他人通常不加懷疑就接受的傳統與實踐。*思考者努力把知識和洞見融進自己的思考之中，而不會受到資訊來源所屬社會地位的影響。對待他人的合理建議，他們不會任*對待、固守己見或者呆板遲鈍。他們是自我調控、努力修正自身錯誤的思考者。他們的行爲符合自己所自由選擇的價值觀。
一個人可以聽一千場講座，讀一千本書，就好像可以透過這種方式獲得知識。但是求知的過程不僅僅是被動地接受知識，而是讓知識進入自己的頭腦中。求知不是消極地接受，而是真實主動地進入知識領域，擁抱知識。思維必須行動起來，主動出擊，迎接迎面而來的知識，豐富自己的心智，讓自己從無到有。
人腦的三個基本功能：思維、感覺、需要。思維使我們弄清楚當前發生了什麼事情，感覺告訴我們事情是在朝有利還是不利於我們的方向發展，需要促使我們採取行動或放棄行動。
我們之所以會感受到喜悅、歡樂、沮喪、痛苦、迷惑、慾望、*和冷漠，是因爲我們對所經歷的一切處境賦予了意義，我們以自己所特有的方式去考慮，並和我們認爲在類似場景下會產生的感受相聯繫。這些意義可以基於自身的洞見、客觀現實、幻想，甚至是對現實的異常認識。
高水平的思維活動需要思維堅毅，因爲高水平的思維活動都包含一定的思維挑戰，沒有思維堅毅*，就無法克服這些挑戰。數學、化學、物理、文學、藝術及其他任何領域的高質量推理都需要思維的堅毅，很多同學在一門科學的起步學習階段就放棄了。由於缺乏思維堅毅，他們沒有能夠深入思維這一學科，從而沒有獲得很深的見解。
優秀的思考者有一些共同特徵，他們會系統認真地思考自己解決問題的方式；會對自己不理解的問題進行提問；他們不關心對他們智力水平的界定，也不理會智力試驗的結果；他們認爲無論記憶好壞、反應快慢，學習最重要的事堅持不懈的投入，以及在學習過程中掌握優秀的思考技巧。
你必須具備這種能力，把事物從已有名稱中“剝離”出來，還事物以本質。如果你只侷限於一種概念（想法、詞彙），你只能以一種方式思維，並且這個詞語就在思維中與某樣事物等同了。
思維的換位思考就是站在他人的角度思考問題，從而真正地理解他人的觀點。這要求我們準確地再現他人的觀點和推理，從他人的前提、假設和觀點進行推理。這一特質要求個體積極回憶自己堅持錯誤的情況，也要求個體有能力辨別在當前情況下可能會犯類似的錯誤。
同樣，*人無需這種社會環境也能講一口流利的英語。所以，自然語言（如法語、德語、英語、斯瓦西里語、印地語等）這個寶庫中所包含的的概念和*這種語言的社會文化羣體所蘊含的概念是不能等同的。
正因爲社會教化是我們相信，人類是“自由”、“有理智”、“公正”、並且“有愛心”的，我們也就認爲自己的行爲是這樣的。詞彙在人類生活中往往取代了它們所指代的現實世界。這樣，我們經常對一些生活中的矛盾或不一致視而不見，這也是我們人類自我欺騙的傾向。批判*思維者懂得如何去剝離語言表象，從各種角度來談論並思考事物。
