經典語錄
個人興趣與偏見會影響我們對事物的認識和判斷，對於我們喜愛的人，我們難以發現其斤斤計較或自私自利的行爲；對於我們癡迷的人，則看他的一切都完美無缺。與之相反，對於我們討厭的人，則總能發現他的斤斤計較或自私自利。我們如果迫切希望某項計劃獲得成功，就能超乎實際地看到其成功的跡象。而我們如果希望某項計劃歸於失敗，就會不自覺的誇大其中的缺陷，甚至想象出一些原本不存在的不足。如果一項工作、日常事務或者一個決定是我們不願面對的，我們就會傾向於從中得出最糟糕的暗示，並以之爲藉口延遲不決。但如果我們事先傾向於做這項工作或想做該決定，我們就更有可能關注它可能帶來的積極影響。
人們樂於接受別人接受的觀點，而不是停下來思考是否有理由支援該觀點
十大思維謬誤1.訴諸人身/生成謬誤：透過批評其來源而反駁某立場或論*；2.稻草人：爲了反駁對方立場，以誇大、錯誤表達等方式曲解其立場；3.源自憤怒的“論*”：以憤怒替代理由和判斷；4.威嚇手段；5.倉促概括；6.集體思維：任憑對某羣體的忠誠來干擾對問題的判斷；7.轉移注意力；8.一廂情願的思維；9.訴諸公衆的“論*”；10.在此之後，因是之故：誤認爲先後相繼發生的事情之間就有因果聯繫。
人身攻擊型訴諸謬誤——認爲指出某人的缺點就可以反駁他的想法。自相矛盾型訴諸謬誤——認爲指出某人的前後不一致就可以反駁他的想法。因人廢言型訴諸謬誤——認爲指出某人的特定境況就可以反駁他的想法。毒化井水——實現訴諸人身，使人對某人印象不好，進而拒絕某人觀點。生成謬誤——認爲某種觀點的歷史或者來源可以反駁這種觀點。稻草人——歪曲或誇大某斷言從而“反駁”之。虛假的兩難境地——極力壓縮選項，非A即B。完美主義謬誤——認爲要麼完美無缺，要麼不做。劃界謬誤——在無法畫出一條精確的界限時，卻要求在找出界點。滑坡論*——擔心由A引起B，從而拒絕A，但沒有理由*由A會引起B。
人們容易基於專家的口音、衣着等無關因素來評價專家，人們不自覺地將對默認的積極評價轉化爲對其言論的積極評價。正因爲如此，廣告總以人們尊敬或欣賞的人來代言產品，引導人們將對代言人的情感轉化爲對產品的情感。就像消費者該關注產品的優點而不是代言人的優點一樣，人們應該剔除無關因素來謹慎地評價斷言。
批判*思維是對思維展開的思維，我們進行批判*思維是爲了考量我們自己（或者他人）的思維是否符合邏輯、是否符合好的標準。
判斷資訊是否恰當區分理*地斷言與情感的斷言區別事實與觀點識別*據的不足洞察他人論*的陷阱和漏洞*分析數據或資訊識別論*的邏輯錯誤發現資訊和其來源之間的聯繫處理矛盾的，不充分的，模糊的資訊基於數據而不是觀點建立令人信服的論*選擇支援力強的數據避免言過其實的結論是被*據的漏洞並建議收集其他資訊知道問題往往沒有明確*或唯一解決方法提出替代方案並在決策是予以考慮採取行動時考慮所有利益相關的主題清楚地表達論*及其語境精準地運用*據爲論*辯護符合邏輯地組織複雜的論*展開論*時避免無關因素有序地呈現增強說服力的數據
刻板印象的來源廣泛，很多來自流行文學，而且常被各種偏見和羣體利益所支援。在19世紀中葉之前，大多數白種人都認爲美洲原住民大平原印第安人是貴族。但隨着白種人越來越想把他們趕出自己的領地，隨着兩者之間衝突的升級，流行文學日益將美國原住民描述爲低於人類的生物。這種刻板印象支援了白種人的羣體利益。國家之間的衝突常常產生貶損對方的刻板印象：如果我們認爲他們低於我們”人類“，那麼我們在消滅敵人時就不會有良心痛苦。在可以利用種族間的差異爲自己服務的時候，刻板印象更容易發揮作用。
假如你對樓上住戶深夜來回踱步感到厭煩，因此，爲了報復，你租了一輛拖車把他們家的小車拖到河裏去。從情緒的角度來看，你們之間扯平了。從理*的角度看，你犯了“以錯治錯”的謬誤。他人所犯的錯誤，並不會使你的錯誤迴應變得正當；他人的非法行爲，也不會使你的非法應對變得合法。
誇張是明顯的傾向*手法，但它也可以有更爲微妙的（也許是無意識的）效果。即使你拒絕了誇大，你也可能會受這個基本判斷的影響。如，你也許會拒絕奧斯卡皮特森是有史以來最具創造*的音樂家這個判斷，但你可能會相信，他肯定是個非凡的音樂家——否則，爲什麼會有人做出關於他的這個誇大判斷呢？
