問題詳情：
閱讀下面的文言文，完成文後小題。
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑僕道，其文漫滅，獨其爲文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而記遊者甚衆，所謂前洞也。由山以上五六裏，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好遊者不能窮也，謂之後洞。餘與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋餘所至，比好遊者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，餘之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也。
於是餘有嘆焉。古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則遊者衆；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，於人爲可譏，而在己爲有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此餘之所得也！
餘於僕碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。
11．對下列句中加橫線詞的解釋，不正確的一項是 （ ）
A．問其深，則其好遊者不能窮也 深：深度 B．至於幽暗昏惑而無物以相之 相：幫助
C．後世之謬其傳而莫能名者 名：名稱 D．又以悲夫古書之不存 悲：感嘆
12．下列加橫線詞的意義和用法，相同的一組是 （ ）
A．以其求思之深而無不在也 其孰能譏之乎
B．夫夷以近，則遊者衆； 餘與四人擁火以入
C．於是餘有嘆焉 然力足以至焉
D．又以悲夫古書之不存 夫人之相與，俯仰一世
13．下列句子中，句式與其他三句不同的一項是 （ ）
A．高餘冠之岌岌兮 B．唐浮圖慧褒始舍於其址
C．凌萬頃之茫然 D．客有吹洞簫者
14．下列對選段有關內容的賞析和概括，不正確的一項是 （ ）
A．《遊褒禪山記》以小見大，借遊山說明治學的道理：一是反對半途而廢，提倡深入探索；二是反對道聽途說，以訛傳訛，主張探本索源，深思慎取。
B．作者在材料的選擇上，略寫前洞，較詳細地寫了後洞特點及遊後洞的所見所感，這是爲了配合說理的需要，這種安排頗具匠心。
C．作者對古人求思之深作了讚揚，但古人沒有得出自己這樣深刻的結論，也可惋惜。
D．作者揭示“志”、“力”、“物”三者之間的辨*關係，體現了作者樸素的辯*觀點。[來源：8
15．把閱讀材料中的劃線句子翻譯成現代漢語。
（1）而餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也。
譯：
（2）世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠。
譯：
（3）此所以學者不可以不深思而慎取之也。
譯：
【回答】
11．C
12．D
13．B
14．C
15．（1）但我也後悔自己跟隨他們而不能夠盡情享受遊覽的樂趣；（2）世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景象，常常在那險阻、僻遠的地方；（3）這就是求學的人不可以不深入思考而謹慎地採取的緣故啊。
【解析】
11．
試題分析：本題考查對文言實詞意義的理解能力，需要結合語境，把握語句大意作一分析、判斷。C項，名：動詞，識其本名。這裏要注意，名，是古實詞中應掌握的120個之一，有兩種意思，一是名詞用法，二是動詞用法，這裏結合語境，應爲動詞用法，把握這個句子意思，應解釋爲：“知道其本名”等意思。
【考點定位】理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級爲理解B。
【名師點睛】考查文言實詞字意，一看語法結構，二看與上下文的關聯。本題解答可以採用第一種辦法，從結構上辨析，各選項可採取代入原文法、課內回顧法、成語遷移法。可將詞義代入文中，結合上下文的語境來判斷對錯。結合語境，理解實詞含義，要注意一詞多義、古今異義、通假字、詞類活用等。要分析形旁，推求字義。從字音相同推測通假字，過語法特徵推斷出詞*，用互文見義對照解釋前後詞，要把對實詞的解釋代入到原句原文中，看是否合乎原文的語言環境。本題中，注意把握該句話的意思：後世訛傳而無人弄清其真相的事。則不難得出*。
12．
試題分析：理解虛詞的意思和用法主要有兩個途徑，一看虛詞在句中的位置，二看虛詞前後詞語的詞*。比如本題是要求選出意思和用法相同的一項，故可以看虛詞的位置和前後詞的詞*是否一樣。A項，其，前一個是代詞，自己，後一個是難道，表反問；B項，以，前一個表並列，而且，後一個表修飾；C項，焉，前一個是句末語氣詞，後一個是代詞，那裏；D項，之，前後兩個都是主謂之間，取獨。
【考點定位】
【名師點睛】如何辨析文言虛詞的意義和用法，可以從以下幾方面加以分析。1．語境推斷法。閱讀文言文離不開具體的語境，常見的虛詞大多有多種用法，詞*詞義變化較爲複雜，要確定其具體意義和用法，必須結合具體的上下文，利用文意解題；2．全句關照法。許多文言虛詞的意義不存在，在句中主要起一定的語法或語氣作用，因此，只有依靠對全句的分析和把握才能準確理解它；3．代入檢驗法。因爲高考虛詞的考查多采用課內外相結合的方式，課內的例句多是一些較典型的用法，應是考生熟知的，所以我們只要知道了課內例句中虛詞的用法，將它代入另一句中去檢驗，如果語意通暢，就是準確的；4．句位分析法。一些虛詞在句中的位置不同，所起的作用也就不同。此題中，考查的“以”用法容易模糊，要注意結合語境細緻分析，另外，“焉”這個詞也應考慮其幾種用法，注意結合語句加以分析。
13．
試題分析：此題要求分析句式類型，需要逐項分析即可。A項，高餘冠之岌岌兮，是定語後置句，“岌岌”是形容詞，作定語；B項，唐浮圖慧褒始舍於其址，是狀語後置句，“於其址”就是“在這個地址上”；C項，凌萬頃之茫然，是定語後置句，“茫然”形容詞作定語，置後；D項，客有吹洞簫者，是定語後置句，“者”字是定語後置的標誌。
【考點定位】理解與現代漢語不同的句式和用法。能力層級爲理解B。
【名師點睛】解答此類題目，需要注意留心語言標誌，特殊句式都有語言標誌。此題涉及到定語後置和狀語後置，應注意分析這兩類句式的特徵。定語後置，定語是修飾或限制名詞或名詞*短語的成分，在現代漢語中，一般放在中心語之前，而在古代漢語中，有時爲了強調和突出定語，要把它放到中心語的後面，一般有五種形式。1．定語放在中心語後，用“者”字結尾，組成“中心語＋後置定語＋者”的格式；2．在中心語和後置定語之間加上“之”，組成“中心語＋之＋後置定語”的格式；3．在中心語和後置定語之間加“之”，再用“者”字結尾，組成“中心語＋之＋後置定語＋者”的格式；4．在中心語和後置定語之間加“而”，再用“者”字結尾，組成“中心語＋而＋後置定語＋者”的格式；5．數量詞用作定語，大多放在中心語的後面，格式爲“中心語＋數（量）詞。而狀語後置，是指文言文中處於謂語後面作補語的部分，在理解和翻譯這類句子時要以狀語來看待。有三種情況：1．用介詞“於”組成的介賓短語在文言文中大都處在補語的位置，譯成現代漢語時，除少數仍作補語外，大多數都要移到動詞前作狀語；2．介詞“以”組成的介賓短語，在今譯時，一般都作狀語；3．還有一種介詞“乎”組成的介賓短語在補語位置時，在翻譯時，可視情況而定其成分。本題中，C項，“凌萬頃之茫然”，是定語後置句，但一般同學不易判斷。
14．
試題分析：解答此類題時，閱讀一定要細緻，要回到原文中逐句比較。依據文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細微末節的毛病，例如事件的前後倒置，內容上的歸納不完整，中心概括上的無中生有，片面遺漏，強拉硬連，任意拔高等等。C項，“但古人沒有得出自己這樣深刻的結論，也可惋惜。”這一說法於文無據。
【考點定位】評價文章的思想內容和作者的觀點態度。能力層級爲鑑賞評價D。
【名師點睛】假設法和代入法是解答此類題最好的方法，即假設這些選項的內容都是正確的，用來加深理解原文，然後再用代入法，一一與原文比照驗正，就會發現與原文內容不符的選項，排除即可。正確解答這類題，需仔細閱讀全文，比較準確全面地把握文章大意，從人物的言行、事件的敘述中，在領悟、分析、綜合的基礎上，概括評價作者的觀點態度，要注意抓住題幹中的關鍵詞語，解答需審讀題目，明確要求，抓住題眼，綜合歸類，做出*。本題中的四個選項，只有C項說法，文字中不能讀出來，所以符合題幹要求。
15．
試題分析：本題首先要找出關鍵字或句式進行翻譯，一般爲直譯，除一些帶有比喻*的詞語然後再整體翻譯，並按現代漢語的規範，達到詞達句順。本題中，注意以下字的解釋：（1）其：自己；極：盡興；（2）非常：不尋常，不一般；觀：景象；（3）所以：……的原因；學者：求學的人。
【考點定位】理解並翻譯文中的句子。能力層級爲理解B。
【名師點睛】本題可以參考文言文翻譯題的做法。文言文題首先要找出關鍵字或句式進行翻譯，一般爲直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。具體而言，一要審語境，注意貫通上下文，把握文段基本意思，二要審語句，找出語句中的關鍵詞和句式，如（3）句：此所以學者不可以不深思而慎取之也。同時，注意把握個別詞的意思，比如：（1）中的“其”字，是個虛詞，但這裏卻要解釋爲“自己”。
【文言文翻譯】
褒禪山也稱爲華山。唐代和尚慧褒當初在這裏築室居住，死後又葬在那裏；因爲這個緣故，後人就稱此山爲褒禪山，現在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍，距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因爲它在華山南面而這樣命名，距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣．現在將“華”讀爲“華實”的“華”，大概是（因字同而產生的）讀音上的錯誤。
由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這裏遊覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”，經由山路向上五六裏，有個洞穴，一派幽深的樣子，進去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡遊險的人也未能走到盡頭——這是人們所說的“後洞”，我與四個人打着火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象越奇妙，有個懈怠而想退出的夥伴說：“再不出去，火把就要熄滅了。”於是，只好都跟他退出來，我們走進去的深度，比起那些喜歡遊險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經很少了，洞內更深的地方，大概來到的遊人就更少了，當（決定從洞內退出）時，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續照明．我們出洞以後，就有人埋怨那主張退出的人，我也後悔跟他出來，而未能極盡遊洞的樂趣。
於是我有所感慨．古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因爲他們探究、思考深邃而且廣泛．平坦而又近的地方，前來遊覽的人便多；危險而又遠的地方，前來遊覽的人便少，但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達的，（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達，有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來支援，也不能到達．可是，力量足以達到目的（而未能達到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎?這就是我這次遊山的收穫。
我對於那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻未能存留，後世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢?這就是學者不可不深入思考而謹慎地援用資料的緣故。
知識點：散文類
題型：文言文閱讀
