問題詳情：
閱讀下面的文字，完成後面題目。
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑僕道，其文漫滅，獨其爲文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而記遊者甚衆，所謂前洞也。由山以上五六裏，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好遊者不能窮也，謂之後洞。餘與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋餘所至，比好遊者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，餘之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也。
於是餘有嘆焉。古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則遊者衆；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，於人爲可譏，而在己爲有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此餘之所得也！
餘於僕碑又以悲夫古書之不存後世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學者不可以不深思而慎取之也
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，餘弟安國平父、安上純父。
至和元年七月某日，臨川王某記。
11．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）
A．餘於僕碑/又以悲夫古書之不存後世/之謬其傳而莫能名者/何可勝道/也哉此所以學者不可以不深思而慎取之也
B．餘於僕碑/又以悲夫古書之不存/後世之謬其傳而莫能名者/何可勝道也哉/此所以學者不可以不深思而慎取之也
C．餘於僕碑/又以悲夫古書之不存/後世之謬其傳而莫能名者何/可勝道也哉/此所以學者不可以不深思而慎取之也
D．餘於僕碑/又以悲夫古書之不存後世/之謬其傳而莫能名者/何可勝道也哉/此所以學者不可以不深思而慎取之也
12．下列對文中加橫線詞語的解釋，不正確的一項是（ ）
A．而卒葬之 卒：士兵
B．比好遊者尚不能十一 十一：十分之一
C．往往有得 得：心得，收穫
D．至於幽暗昏惑而無物以相之 相：幫助
13．下列對文中內容的分析，不正確的一項是（ ）
A．華山洞因爲在華山的南面而得名，它分爲前洞和後洞，其中去前洞遊覽的人很多。
B．華山洞的後洞很深，那些喜歡遊覽的人都不能走到盡頭，王安石在洞裏走的路程不足這個洞的十分之一。
C．作者認爲成就一件事需要志、力、物三個條件，其中志最重要。
D．王安石在最後稱“王某”，這是因爲古人作文起稿寫到自己名字時，常常只作“某”字，或在“某”上冠姓，以後謄寫時才把姓名寫出。
14．翻譯文中畫橫線的句子。
（1）既其出，則或咎其欲出者，而餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也。
（2）而世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
【回答】
11．B
12．A
13．B
14．（1）（我們）已經出洞了，便有人責怪那想要出來的人，我也後悔自己跟隨他們以至不能極盡那遊覽的樂趣。（2）但世上奇妙雄偉、珍貴奇特、不同尋常的景象，常常在險遠的地方，因而人們很少到達那裏，所以，不是有志向的人是不能到達的。
【解析】
11．本題考查文言斷句。解答此題，可以先整體閱讀文段，本句的正確斷句爲：“餘於僕碑/又以悲夫古書之不存/後世之謬其傳而莫能名者/何可勝道也哉/此所以學者不可以不深思而慎取之也”根據句意，理解斷句，同時還可以根據文段中的虛詞“者”“ 也哉”判定句讀。
12．本題考查文言實詞的意思和用法。A項” 而卒葬之”中的“卒”： 解釋爲“士兵”錯誤，應該爲“死”。原句爲“唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之”句子翻譯爲“唐浮圖慧褒開始住在這裏，死後就葬在這裏。”由句意結合下文“今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也”可以推知。
13．本題考查學生對文字內容的理解。B項中“王安石在洞裏走的路程不足這個洞的十分之一”不符合原意，原文中“蓋餘所至，比好遊者尚不能十一，”可以推測出“他們所走的路不足喜歡遊覽的人所走的路程的十分之一。”
14．此題翻譯時需要注意的關鍵詞句有：（1）既——已經，咎——責備，（悔）其（第三個其）——我、自己，得——能夠。（2）非常——不同尋常；觀——景觀、景象；險遠——險遠的地方（形容詞作名詞用）；故——所以。文言文翻譯最主要是抓得分點，考生把兩句放到原文中，根據上下文意思，再結合句中得分點來翻譯句子。
參考譯文：
褒禪山也稱爲華山。唐代和尚慧褒當初在這裏築室居住，死後又葬在那裏，因此後人就稱此山爲褒禪山。現在人們所說的慧空禪院，就是當初慧褒和尚墓邊的廬舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因爲它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣。現在將“華”讀爲“華實”的“華”，大概是（因字同而產生的）讀音上的錯誤。
由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這裏遊覽、題記的人很多——（這就）是人們所說的“前洞”。經由山路向上五六裏，有個幽深的洞穴，進去便（感到）寒氣逼人，打聽它的深度，就是那些喜歡遊險的人也未能走到盡頭——這是人們所說的“後洞”。我與四個人打着火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懶於前進而想退出的夥伴說：“再不出去，火把就要熄滅了。”於是，只好都跟他退出來。我們走進去的深度，比起那些喜歡遊險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經很少了。洞內更深的地方，大概來到的遊人就更少了。當（決定從洞內退出）時，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續照明。我們出洞以後，就有人埋怨那主張退出的人，我也後悔跟他出來，而未能享盡遊洞的樂趣。
因此我便有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，大都能有所收穫，是因爲他們探究、思考問題深遠而廣泛全面。道路平坦距離又近地方，前來遊覽的人便多；道路艱險而又偏遠的地方，前來遊覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以，沒有意志的人是不能到達的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來輔助，也不能到達。可是，力量足以達到目的（而未能達到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的心志而未能達到，便可以無所悔恨，還有誰能譏笑他嗎？這就是我得到的收穫了。
我（返回）到那倒在路上的石碑時，又感嘆古代刻寫的文獻未能存留，後世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢？這就是學者不可不深入思考而謹慎取捨的原因了。
（同遊的）四個人：廬陵人蕭君圭、字君玉，長樂人王回、字深父，我的弟弟安國、字平父，安上、字純父。至和元年七月，臨川人氏王安石記。
知識點：散文類
題型：文言文閱讀
