問題詳情：
閱讀下面文段，完成後面題目。
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百餘步，有碑僕道，其文漫滅，獨其爲文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而記遊者甚衆，所謂前洞也。由山以上五六裏，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好遊者不能窮也，謂之後洞。餘與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋餘所至，比好遊者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，餘之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而餘亦悔其隨之，而不得極夫遊之樂也。
於是餘有嘆焉。古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則遊者衆；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，於人爲可譏，而在己爲有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此餘之所得也！
餘於僕碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，餘弟安國平父、安上純父。
至和元年七月某日，臨川王某記。
11．下列劃線詞解釋有誤的一項（ ）
A．而卒葬之 最終
B．則其好遊者不能窮也 窮盡，走盡
C．則或咎其欲出者 責怪
D．比好遊者尚不能十一 十分之一
12．選出對劃線詞語解說有誤的一項（ ）
A．唐浮圖慧褒始舍於其址。浮圖，梵語（古印度語）音譯，也寫作“浮屠”或“佛圖”，本意是佛或佛教徒，這裏指和尚。
B．今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。廬冢，也叫做“廬墓”，古時爲了表示孝順父母或尊敬師長，在他們死後服喪期間，爲守護墳墓而蓋的屋舍。
C．以其乃華山之陽名之也。陽：古時稱山的南面，水的北面。
D．此所以學者不可以不深思而慎取之也。學者：此文“學者”與《師說》中古之“學者”的意義相同，同現代漢語中的“學者”也相同。
13．下列對課文的分析不恰當的是（ ）
A．本文是一篇遊記，但不同於一般的遊記，不重山川風物之美的描寫和景物的敘述，或者寄託某種情致懷抱，而重在借景生論，因事說理。以說理爲目的，記遊的內容只是說理的材料和依據。
B．作者從第一段的“有碑僕道其文漫滅”，聯想到“古書之不存”，從“音謬”聯想到“謬其傳”的情況不可“勝道”，自然地得出治學必須“深思慎取”的結論
C．文章兩部分之間使用了過渡句“而餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也”開啓下文，第三段第一句“於是餘有嘆焉”，緊承上文，領起全段使文章前後銜接，過渡自然。
D．用“奇偉、瑰怪、非常之觀”比喻人生的最高境界，但這種境界“人之所罕至”，不是每個人都可以達到的。怎樣才能達到？有力（不斷的艱苦努力）、有物（一定的物質條件）的人才能到達。
14．將短文中相關的句子翻譯成現代漢語。
（1） 至於幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。
（2） 盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？
【回答】
11．A
12．D
13．D
14．（1）但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來輔助，也不能到達。（2）盡了自己的心志而未能達到，便可以無所悔恨，還有誰能譏笑他嗎？
【解析】
11．
試題解析：本題考查實詞。A項中“卒”，死後。解答本題要求將實詞帶入原文中理解。文言實詞推斷方法（一）語境分析法（根據上下文意思推斷詞義）語境可分爲句子內部語境和外部語境，所謂內部語境指的是句子本身的語言環境，所謂外部語境就是針對整段文字、整篇文章而言的大語境，即上下文的語言環境。（二）語言結構推斷有些文言文句子結構整齊，講求對仗，常常採用互文的修辭格，在同一位置；上詞語意思相同、相對或相反。我們可以利用這一結構特點推知詞義。例如：（三）語法分析推斷根據漢語語法知識，主語、賓語大多是由名詞、代詞充當，謂語大多是由形容詞、動詞充當，定語是由名詞、代詞充當，狀語是由副詞充當。根據它們所處的語法位置，推知它的詞*，進而推知它的意義。例如：（四）聯想推斷法（根據學過的知識推斷詞義）試卷上常出現一些難理解的文言實詞，我們可以憑藉基本實詞的積累，或聯想課文有關語句中的用法，相互比照，辨其異同，然後初步確定文中實詞的含義。比照時可着重下面幾個要素。1．聯想課文語句運用此種方法的前提是：對課本上學過詞語的意義和用法要善於歸納總結，分類記憶，記憶的一個重要方法是多記例句，對於典型語句，一般要能做到出口成句，並對其意義、用法等特點了如指掌。這樣，在遇到某個文言詞語的時候，就可藉助所學知識進行比照推斷。2．聯想成語推斷。不少成語源自文言文，其中的字詞在意義和用法上較多地保留了古漢語的特點，可可藉助這些成語中的意義來推斷文言實詞的意義。 （五）辨析詞*推斷根據詞語在文言句子中的位置，推知它的詞*，根據詞*進而推知它的實詞詞義。 （六）、藉助字形推斷漢語屬於表意文字，對於一些詞的意思可以透過字形特徵來進行推斷，例如： （七）古今比照法（以古今構詞特點比照推斷詞義）漢語詞彙中一部分詞，古爲今用，但意義往往不同，最忌望文生義，“以今律古”。這裏要特別注意古今構詞特點，古漢語以單音節詞爲主，雙音節詞往往有其固定義項。（八）、代入檢驗法（藉助題幹所給的義項推斷詞義）對於選擇、判斷類的詞語解釋題，最簡單的莫過於將所給的義項放入各自的具體語境中去貫通文意，解釋準確而無滯礙之處者即爲正確*。 解釋文言實詞的意義，是高考文言文閱讀必考內容，要提高推斷文言文實詞詞義的能力，只有把知識的積累和方法的巧妙運用有機地結合在一起，方能奏效。
考點：理解常見文言實詞在文中的含義和用法。能力層級爲理解B。
12．
試題解析：本題考查學生對文學文化常識的把握情況。平時的學習過程中應注意分類積累記憶。D項中“學者”是古今異義詞，在古代，學者譯爲：做學問的人；求學的人---- 《論語·憲問》：“古之學者爲己，今之學者爲人。”在學術上有一定造詣的人。----- 《莊子·刻意》：“語仁義忠信，恭儉推讓，爲修己而已矣；此平世之士，教誨之人，遊居學者之所好也。在現代，學者多指進行社會科學研究的文人，但也不乏自然科學專家。學者，又名學人，近義詞可以是專家、顧問等，在學術方面比較優秀並且其思想能夠影響社會發展的人。
考點：識記文學常識。能力層級爲識記A。
13．
試題分析：這道題目是概括歸納文章內容。解答此類題的方法是：①抓住題幹，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題幹，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題幹中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題幹所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。只有對題幹作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行爲、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。A項，還應該有“志”。
考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級爲分析綜合C。
14．
試題分析：文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難於恰當翻譯出來的也可以“省略”。本題首先要找出關鍵字或句式進行翻譯，一般爲直譯，除一些帶有比喻*的詞語，然後再整體翻譯，並按現代漢語的規範，達到詞達句順。關鍵字（1） “幽暗昏惑”“相”“至”（2） “可以”“其”“孰”。
考點：理解並翻譯文中的句子。能力層級爲理解B。
【文言文翻譯】
褒禪山也稱爲華山。唐代和尚慧褒當初在這裏築室居住，死後又葬在那裏；因爲這個緣故，後人就稱此山爲褒禪山。如今人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因爲它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣。如今將“華”讀爲“華實”的“華”，是（因字同而產生的）讀音上的錯誤。
由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這裏遊覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經由山路向上五六裏，有個洞穴，一派幽深的樣子，進去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡遊險的人也未能走到盡頭——這是人們所說的“後洞”。我與四個人打着火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懈怠而想退出的夥伴說：“再不出去，火把就要熄滅了。”於是，只好都跟他退出來。我們走進去的深度，比起那些喜歡遊險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經很少了。洞內更深的地方，大概來到的遊人就更少了。當決定從洞內退出時，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續照明。我們出洞以後，就有人埋怨那主張退出的人，我也後悔跟他出來，而未能極盡遊洞的樂趣。
對於這件事我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因爲他們探究、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來遊覽的人便多；危險而又遠的地方，前來遊覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方卻沒有必要的物件來支援，也不能到達。可是，力量足以達到目的（而未能達到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑嗎？這就是我這次遊山的收穫。
我對於那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻未能存留，後世訛傳而無人弄清其真相的事，哪能說得完呢？這就是學者不可不深入思考而謹慎地援用資料的緣故。
同遊的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深甫；我的弟弟王安國，字平甫；王安上，字純甫。至和元年七月，臨川人王安石記
知識點：散文類
題型：文言文閱讀
