在一個炎熱的夏天，父子兩人和約翰夫婦騎摩托車從明尼蘇達到加州，跨越美國大陸，旅行的過程與一個青年斐德洛研修科學技術與西方經典，尋求自我的解脫，以及探尋生命的意義的過程相互穿*。一路上父親以一場哲學肖陶擴的形式，將見到的自然景*，野外露營的經歷，夜晚旅店的談話，機車修護技術等等日常生活與西方從蘇格拉底以來的理*哲學的深入淺出的闡述與評論相結合，進行了對形而上學傳統的主客體二元論的反思，以及對科學與藝術，知識與價值，古典主義與浪漫主義，精神與物質，機械論與神祕主義，西方與東方等西方二分法劃分下的事物間的關係的思考。並潛入自己的過去，探尋在現代文明下自己精神的*的起源，完成了一次自我心靈與人類文明的探索。
經典語錄
倉促本身就是最要不得的態度。當你做某件事的時候，一旦想要求快，就表示你再也不關心它，而想去做別的事
我們常常太忙而沒有時間好好聊聊，結果日復一日地過着無聊的生活，單調乏味的日子讓人幾年後想起來不禁懷疑，究竟自己是怎麼過的，而時間已悄悄溜走了。
When one person suffers from a delusion, it is called insanity. When many people suffer from a delusion it is called a Religion.一個人產生幻覺被稱爲精神錯亂。很多人產生幻覺被稱爲宗教。
騎摩托車旅遊和其他的方式完全不同。坐在汽車裏，你只是侷限在一個小空間之內，因爲已經習慣了，你意識不到從車窗向外看風景和看電視差不多。你只是個被動的觀衆，景物只能呆板地從窗外飛馳而過。 騎摩托車可就不同了。它沒有什麼車窗玻璃在面前阻擋你的視野，你會感到自己和大自然緊密地結合在了一起。你就處在景緻之中，而不再是觀衆，你能感受到那種身臨其境的震撼。
人的熱情、情感以及意識中情感的層面，其實也是自然法則的一部分，而且是它的核心。工作的時候要保持內心的寧靜，它是工作的核心。要想具有鑑賞力，瞭解如何完成進階的工作，體會和工作融爲一體的感覺，就要培養內心的寧靜。內心的寧靜涉及到一種自然的態度，讓人與周圍的環境完全融合在一起。在我們做自己真正想做的事時，就會有這種情況發生。內心的寧靜會產生正確的價值觀，正確的價值觀就會產生正確的思想，正確的思想就會產生正確的行動。
我們從所觀察到的事物當中選出一把沙子,然後稱這把沙子叫世界
"這是天底下最難拍的了。你需要一個三百六十度的廣角鏡頭，你看着這樣一片風景，然後看看地上的草，一切都妙不可言。但是一旦你用框子框住，美感就都不見了。”
在這裏要提到邏輯的兩種方法，歸納法和演繹法。歸納法是從觀察摩托車開始，然後得到普遍*的結論。比如說，如果摩托車在路上碰到坑洞，發動機就煌火了； 然後又碰到次，發動機又熄了；然後再碰到一次，發動機仍然熄了； 之後，行在平坦的路上，就沒有媳火的情形，然後再碰到一次，發動機又熄火了。那麼這個 人就可以合理地推斷，發動機熄火是坑洞造成的，這就是所謂的歸納法 由個別的經驗歸納出普遍的原則。演繹法正好相反，它是從一般的原則推論出特定的結果。比如說，我們知道摩托車有一定的結構、體系，修理人員知道喇叭是受電池的控制，所以一旦電池用完了，喇叭自然也就不會響了，這就是演繹法。
我們打算好好欣賞一下沿途的風光景緻，所以要好好享受旅遊的過程，不會做那種在很短時間之內遊覽幾個景點的煞風景的事。沿途時不時還有小孩向你揮手，也有大人從屋裏走到廊前看看是誰經過。一旦停車問路或是想了解什麼當地的情況，你得到的回答往往出乎意料：他們會問你打哪兒來，已經騎了多久，熱情而又滔滔不絕地和你神侃半天，簡直比你還要興奮。
對一個浪漫的人來說，這種古典的方式往往顯得很沉悶，呆滯而且醜陋。就像保養車子一樣，車子的一切都可以分解成零部件和它們之間的關係。所有的一切都必須經過測量和*，這就給人一種沉重的*感，一種永無止盡的灰暗，這就是一股死亡的勢力。對於一個古典的人來說，浪漫的人就很輕浮而沒有理*，心情起伏不定，不值得信任，只對享樂感興趣，是一種膚淺的人，就像寄生蟲一樣沒有內涵，無法養活自己，是社會的負擔。從這裏我們就差不多可以看出他們彼此之間的衝突了。
你經過大城市的工業區時，你就會看到整片所謂的科技區。門前圍了高高的鐵絲網，大門緊鎖，告示牌上寫着“禁止跨越”。在一片污濁的空氣之後，你看到的是奇形怪狀而又醜陋的金屬物和磚塊，也不知用途爲何。它的主人你永遠也見不着，它爲什麼在那兒也沒有人知道，所以你感受到的只是一股莫名的疏離感，彷彿你並不屬於那兒。它的主人和知其來由的人可不希望你在附近閒逛，這些工廠讓你在自己的土地上竟有陌生的感覺。它特殊的形狀、外觀還有神祕感，一切都在叫你“滾開”。
是什麼使希臘的戰士表現得這樣神勇？”季多提出這樣的疑問。“並不是我們所認爲的責任感——對別人的責任感，而是對自己的責任感。他們努力追求的目標被我們翻譯成倫理道德。然而，希臘原文卻是指卓越……這個詞有許多值得討論之處。它貫穿了希臘人整個的生活。”這就是良質的定義，早在辯*學者運用文字陷阱之前的一千年就已經存在了。如果有人還不瞭解它的意義，那麼他要麼是在撒謊，要麼是對人類的命運從來就漠不關心。我們不值得爲這種人進行任何解釋。
