經典語錄
我一直堅守一條藝術寫作的座右銘，是維特根斯坦在《邏輯哲學論》（Tractatus）序言中說的：“凡是能說出來的，就能清晰地說出來；只要沒法說，就不要開口。”
如今，生活到處是同質化的；每個人都按照一樣的通用規則來思考、行動、交談和生活，而決定這些規則的，不是對自己個人生活的信念或責任感，而是其他的、無名的中介力量。馬丁·海德格爾第一個指出，西方形而上學的歷史顯示出對存在的漸漸的“遺忘”。這句話聽上去可能很抽象，但這種抹去記憶的結果，卻足夠具體，事關人對日常物件的最基本的處理。在這個世界“棲居”——據說這種狀態在一個更真誠但遙遠的過去可以找到——其原始樣態讓位給一種非真實的生活，其標誌是追求“齊平”的強烈趨向。
當其他瑞典男孩在看漫畫書時，小英格瓦爾·卡姆普拉德（Ingvar Kamprad）卻在鑽研郵購目錄。他賣火柴和魚起步，到1943年他17歲時，他註冊了自己的郵購公司“IKEA”——這是他的名字（Ingvar Kamprad）、他成長的農場（Elmtaryd）和教區（Agunnaryd）的首字母縮寫。
大腦的形象甚至已經無關緊要，因爲已經沒有可以與它們關聯的東西了；行爲也不再有不道德或愚蠢之說，因爲已經沒有人會被評判了。思想與愛好、事實與渴望對象，已經難以分辨，也即說，完全是被動的，完全沒有定型。大腦不再關心善惡與真假；身體也像麪糰一樣無法區分彼此。靈魂越完美，大腦就越漠不關心，身體就越像麪糰；大腦和身體會採取任何形狀，接受任何強加在它們上面的圖像。也許會有很大的快樂，但這種快樂是因爲意識到了自己的可塑*。正是這種可塑*，這種液化或連續的碾壓，使所有已成爲知識的東西變成了本能和才能。
求生之路像一匹死了的科曼奇族矮馬它倒地死去。乾燥的舌頭拖在沙裏眼睛盯着空中的洞。腳底撕破，數英里慢行的隱痛。誰把這些無伴、孤獨的鞋子落在了沙漠裏？誰把單隻鞋子從車窗扔到荒蕪的高速公路的路肩上？爲了紀念歷史與歷史的行進，讓我們擁有一家壁櫥博物館來收集落下和遺棄的鞋子。
