問題詳情：
（15分）【近代社會的*思想與實踐】
材料一 我們建立*，*在民，這四萬萬*就是我們的皇帝，帝民之說，由此而來。這四萬萬皇帝，一來幼稚，二來不能親政。我們*黨既以武力掃除殘暴，拯救得皇帝於水火之中，保衛而訓育之，*國的根基鞏固，帝民也永賴萬世無疆之休。
——居正《中華*黨時代的回憶》
材料二 訓政之說，尤爲失當。此屬君政時代之口吻，不圖黨人襲而用之，以臨吾民。
試問政爲何物？尚待於訓耶！**，以*自治爲極則，*不能自治，或不予以自治機會，專靠官僚爲之代治，並且爲之教訓，此種官僚*，文告*，*行之數千年，而未有長足之進步。*人有何法寶，以善其後耶？徒使*不得自治機會，而大小官僚，反得藉訓政之謬說，阻礙民治之進行。
——《陳炯明集》下卷
（1）概括材料一中關於*實現**的基本觀點。（6分）
（2）指出材料一、二的分歧所在，並分析材料二的可取之處。（9分）
【回答】
（1）基本觀點：以武力**統治，堅持*在民;
因民衆*素養的缺乏，需實施訓政以過渡（6分）
（2）分歧：訓政是否必要（2分）
可取之處：材料二的*的實質在於民衆自治，強調民衆是*素養和*精神可以在具體的*實踐中得到培養，反對官僚和*團體代治，這些符合現代*理念（7分）
知識點：近代社會的*思想與實踐
題型：綜合題
