問題詳情：
閱讀下面的文字，完成下列小題。
莊子說，“小知不及大知，小年不及大年”，那麼逍遙是否就是超越小知小年，突破限制？莊子在《齊物論》篇中又說“大知閒閒，小知間間”，“天下莫大於秋毫之末，而太山爲小；莫壽於殤子，而彭祖爲夭。”似乎又要反對執著追求大知大年了，然則我們應如何瞭解莊子的意思？
“逍遙”，自然是指對任何依待與條件的超越和破除。然而這理解只是初步的。從客觀的現實世界來看，任何事情都必然是已被置於因果網絡之中。而所有現實存雀又皆有其實際條件之依待，有果必有所依之因。要說有待，一切事物都是有待的，就算列子御風亦有待於風。那麼，莊子所講的破除依待是如何可能的？郭象《莊子注》認爲，逍遙之義必須從聖人的修養境界上立言。逍遙所描述的是心靈觀照宇宙萬物的境界，而非對客觀外在世界的經驗描述。放在境界上講，則“一逍遙一切逍遙”，宇宙萬物從逍遙境界觀照而言都自爾而獨化，自生自在。這種觀照的境界，乃一藝術境界，而非道德修養境界。
這種境界即道家無己、無功、無名的“去礙”，從而達致莊子所言“魚相忘於*湖，人相忘於道術”，一種含生抱朴、各適其*、天機自張的道家之境。所以，從無待逍遙而言，則大鵬小鳥皆同。郭象說：“則雖大鵬無以自貴於小鳥，小鳥無羨於天池，而榮願有餘矣。故小大雖殊，逍遙一也。”
然而這裏或會產生一個問題：反觀《逍遙遊》的文字裏，莊子似乎有意擡高大鵬列子彭祖大椿，而貶低斥鷂宋榮朝茵蟪蛄，即莊子所說“小知不及大知，小年不及大年”，這豈不是與郭注“各適自*，逍遙一也”的說法矛盾嗎？
郭象認爲，這當中不僅沒有矛盾，而且還透露了莊子的精義。因爲在莊子那裏，所謂大小、長短、夭壽、高下之差乃是由於對待比較而成，是我們成心的知見。正是由於出自比較，則小年固然不及大年，然而大年卻永遠可以有一“更大之年”去與它相比，則大年亦成小年了。可見落在對待關係之中，有待是必然的，永遠無法逍遙。我們必須平齊是非，拋卻時待，正如《齊物論》中說：“天下莫大於秋毫之末，而太山爲小；莫壽於殤子，而彭祖爲天。”既然“莫壽於殤子”，則如何“小年不及大年”？可見《逍遙遊》中的講法不可執實。其實，逍遙若是一精神境界，則無論是彭祖還是蟪蛄皆可逍遙，端視其有否爲物所累而已。我們要明白“小知不及大知，小年不及大年’’之說所透露的超越自身限制的意思，卻不應執實於此。
郭象說：“夫聖人雖在廟堂之上，然其心無異於山林之中，世豈識之哉？徒見其戴黃屋，佩玉璽，便謂足以纓紱其心矣；見其歷山川，同民事，便謂足以憔悴其神矣，豈知至至者之不虧哉？”“聖人……終日揮形而神氣無變，俯仰萬機而淡然自若。”真正的聖人，“出世”而未嘗不“入世”，“入世”又未嘗不“出世”。所以郭象認爲堯纔是真正的逍遙，正因爲他不似許由自限於深山之中，與俗情世界對立爲二。相反，堯雖在廟堂之上，其心無異於山林之中，無爲而治天下，不以柱梏爲桎梏——連桎梏之爲桎梏也被超越了，便做到真正的無待，真正的逍遙。
（有刪改）
9．下列關於“逍遙”的理解，不符合原文意思的一項是
A. “逍遙”，指對任何依待與條件的超越和破除，只有平齊是非，拋卻對待，才能逍遙。
B. “逍遙”不是對客觀外在世界的經驗描述，而是心靈觀照宇宙萬物的一種藝術境界。
C. “逍遙”不屬於道德境界，所以從逍遙境界來看，宇宙萬物都自爾而獨化，自生自在。
D. “逍遙”即是對己、功、名的去除，達到含生抱朴、各適其*、天機自張的道家境界。
10．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A. 莊子在《齊物論》篇中說“大知閒閒，小知間間”，似乎反對“逍遙就是超越小知小年，突破限制”的猜想。
B. 客觀世界中一切事物都是有待的，要破除依待，理解逍遙，郭象認爲必須從聖人的修養境界上來說。
C. 郭象認爲堯纔是真正的逍遙，是因爲堯身在廟堂之上而心繫俗情世界，不似許由自限於深山之中。
D. 我們只要同於成心的知見，落入了大小、長短、天壽、高下等對待關係之中，就永遠無法達成逍遙。
11．根據原文內容，下列說法不正確的一項是
A. 真正的聖人，既“人世”又“出世”，其心不爲物所累，所以，即使整天忙碌於世俗事務，也能神氣無變，淡然自若。
B. 既然莊子還說過“莫壽於殤子，而彭祖爲天”，那麼對他在《逍遙遊》中“小年不及大年”的這一講法就不可執實。
C. “小知不及大知，小年不及大年”之說，透露的是超越自身限制的意思，不應認爲這是主張有大小對待和是非分別。
D. “大鵬無以自貴於小鳥，小鳥無羨於天池’’，郭象認爲，大鵬小鳥都是自由的，而大鵬高遠的境界仍然值礙小鳥羨慕。
【回答】
9．B
10．C
11．D
【解析】
9．試題分析：“‘逍遙’不屬於道德境界”和“從逍遙境界來看，宇宙萬物都自爾而獨化，自生自在”沒有因果關係，選項強加因果。
點睛：考覈概念的題目的命題點注意集中在概念的內涵、外延，注意的錯誤主要是範圍不當、偷換概念、無中生有、強拉因果、曲解文意、答非所問等類型。命題的方式經常是對文中相關概念的要點進行組合，或對文中的句子進行轉換，或是改變文中句子之間的關係。此題C項強加因果。
10．試題分析：“堯身在廟堂之上而心繫俗情世界”錯，原文說身在廟堂之上，“其心無異於山林之中”。
11．試題分析：“大鵬仍然值得小鳥羨慕”無中生有。
知識點：論述類文字閱讀
題型：選擇題
