問題詳情：
.閱讀下列材料（13分）
材料一 爲政以德，譬如備臣，居其所而衆星拱之。子爲政，焉用殺？子欲善而民善也。
──《論語》
材料二 夫嚴刑者，民之所畏也；重刑者，民之所惡也，幫聖人陳其所畏以禁其邪，設其所惡以防其奸，是以國安而*不起。
──《韓非子》
材料三 在*的王道，看上去雖然好像是和霸道相對立的東西，其實卻是兄弟。
──魯迅《關於*的二三事》
材料四 至論天下之理，則要妙精微，各有攸當（得當之處）；亙古亙今，不可移意，唯古之聖人爲能盡之；而其所行所言，無不可爲天下後世不易之大法。
──朱熹《行宮便殿奏札》
材料五 前三代，吾無論矣，後三代漢、唐、宋是也，中間千百餘年而獨無是非者，豈其人無是非哉？鹹以孔子之是非爲是非，固未嘗有是非耳。
──李贄《藏書》
請回答：
（1）依據材料一和材料二，指出其不同的*主張和相同的目的。（6分）
（2）依據材料三，魯迅指出了怎樣的實質問題？（2分）
（3）依據材料四和材料五指出朱熹和李贄的觀點有什麼不同，這種不同說明了什麼問題？（3分）
（4）今天對待儒家思想的基本態度是什麼？（2分）
【回答】
（1）不同點：孔子重“德”，反對苛政和任意刑殺；韓非子重刑，強調用重刑治世。都爲統治者提供治國方案。(6分)
（2）魯迅認爲無論儒家思想還是法家思想都是維護統治階級利益的*思想，兩者在實質上是一致的。（2分）
（3）朱熹認爲孔子的思想言論是不可變更的，李贄卻認爲不能以孔子的言論爲衡量是非的標準。這種不同說明儒家思想的統治地位受到了懷疑和動搖。（3分）
（4）採取揚棄的態度（取其精華，去其糟粕）。（2分）
知識點：*傳統文化主流思想的演變
題型：綜合題
