問題詳情：
閱讀下面的文言文，完成第小題
書魏鄭公傳後 曾鞏
予觀太宗常屈己以從羣臣之議，而魏鄭公之徒喜遭其時，感知己之遇，事之大小，無不諫諍。雖其忠誠自至，亦得君而然也。則思唐之所以治，太宗之所以稱賢主，而前世之君不及者，其淵源皆出於此也。能知其有此者，以其書存也。
夫君之使臣，與臣之事君者何?大公至正之道而已矣。大公至正之道，非滅人言以掩己過，取小亮①以私其君，此其不可者也。又有甚不可者: 夫以諫諍爲當掩，是以諫諍爲非美也，則後世誰復當諫諍乎?況前代之君有納諫之美，而後世不見，則非唯失一時之公，又將使後世之君謂前代無諫諍之事，是啓其怠且忌矣。太宗末年，羣下既知此意而不言，漸不知天下之得失，至於遼東之敗，而始恨鄭公不在世，未嘗知其悔之萌芽出於此也。
夫伊尹、周公何如人也!伊尹、周公之切諫其君者，其言至深，而其事至迫，存之於書，未嘗掩焉。至今稱太*、成王爲賢君，而伊尹、周公爲良相者，以其書可見也。令當時削而棄之，成區區之小讓，則後世何所據依而諫? 又何以知其賢且良歟? 桀、紂、幽、厲、始皇之亡，則其臣之諫詞無見焉。非其史之遺，乃天下不敢言而然也。則諫諍之無傳，乃此數君之所以益暴其惡於後世而已矣。
或曰：“《春秋》之法，爲尊、親、賢者諱。”與此戾矣。夫《春秋》之所以諱者，惡也，納諫豈惡乎？“然則焚稿者非歟?”曰：焚稿者誰歟? 非伊尹、周公爲之也，近世取區區之小亮者爲之耳。其事又未是也。何則? 以焚其稿爲掩君之過，而使後世傳之，則是使後世不見稿之是非，而必其過常在於君，美常在於己也，豈愛其君之謂歟?
或曰：“造闢②而言，詭辭而出”，異乎此。曰：此非聖人之所曾言也。今萬一有是理，亦謂君臣之間，議論之際，不欲漏其言於一時之人耳，豈杜其告萬世也？
噫! 以誠信持己，而事其君，而不欺乎萬世者，鄭公也。
（選自《古代十大散文流派》第三卷“歐蘇古文派”，有刪改）
註釋：①亮：同“諒”，忠信。②闢:君主、國君。
13．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項 ( )
A．則思唐之所以治 治：太平
B．而始恨鄭公不在世 恨：遺憾
C．成區區之小讓 讓：禮讓
D． 非其史之遺 遺：贈送
14．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是 ( )
A．其淵源皆出於此也 其皆出於此乎？
B．夫君之使臣，與臣之事君者何 失其所與，不知
C．而伊尹、周公爲良相者，以其書可見也 願以十五城請易璧
D．造闢而言，詭辭而出 吾嘗終日而思矣
15．下列各句對原文有關內容的理解，不正確的一項是 （ ）
A．文章立論明確，並以史實爲*反覆論說了什麼是真正的“治國”之道。作者指出“唐之所以治，太宗之所以稱賢主”，太宗能納諫是非常重要的原因。
B．本文從不同角度對論題進行了闡述，既列舉了魏徵、伊尹、周公等人作爲正面例*，亦舉了桀、紂等君王作爲反面例*；既從爲臣的角度談進諫，亦從君王的角度談納諫。
C．《春秋》記史的原則是替君主、父母、賢德的人掩飾、隱瞞他們不好的行爲，這種記史的方法，被稱爲 “春秋筆法”。大臣焚燒自己諫稿的行爲是符合“春秋筆法”的精神的。
D．作者讚揚了魏徵，並明確提出了公開諍諫內容以“告萬世”的主張，這種行爲無疑是正確的，但客觀上將會暴露封建帝王的缺點與過錯，這在當時無疑要擔當一定的*風險。
16．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（7分）
①以誠信持己，而事其君，而不欺乎萬世者，鄭公也。（3分）
答：___________________________________________________-
②而必其過常在於君，美常在於己也，豈愛其君之謂歟?（4分）
答：________________________________________________________
17．（原創）用斜線（/）給下面一段文言文劃線處斷句（3分）
世人只緣認得我字太真，故多種種嗜好，種種煩惱。前人云不復知有我安知物爲貴又云知身不是我煩惱更何侵真破的之言也。（《菜根譚》）
【回答】
13．D
14．A
15．C
16．
① *：用誠信來要求自己，侍奉君主，並且不欺騙萬世的人就是鄭公啊！（持，不欺乎萬世，判斷句各1分）
② *：而（讓後世人）必然認定那過錯通常在君主身上，美德常常在（焚稿者）自己身上，這哪裏說得上是愛護他們的君主呢？（前兩個分句各1分，“豈……歟” 1分，倒裝1分）
17．世人只緣認得我字太真，故多種種嗜好，種種煩惱。前人云/不復知有我/安知物爲貴/又云/知身不是我/煩惱更何侵/真破的之言也。（《菜根譚》）
【解析】
13．
試題分析：此類題目一定要在答題時把實詞放回到原文中進行結合具體語境和上下文來理解。遺：遺漏。
考點：理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級爲理解B。
14．
試題分析：A語氣助詞，表示揣測。B．連詞，和、同/動詞，結交 C．連詞，因爲/介詞，用、拿。D．連詞，表順承關係/連詞，表修飾關係。
考點：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級爲理解B。
15．
試題分析：C對於“春秋筆法”的說法與作者的觀點相反。
考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級爲分析綜合C。
16．
試題分析：此類題目在翻譯時首先要找出關鍵字或句式進行翻譯，一般爲直譯，除一些帶有比喻*的詞語然後再整體翻譯，並按現代漢語的規範，達到詞達句順。
考點：理解並翻譯文中的句子。能力層級爲理解B
17．
試題分析：此類斷句題目在斷句時一定要遵守一個原則，不能段破句子的意思。所以，一定要在結合上下文、結合具體語境以及這個句子的意思來思考斷句，尤其是要抓住關鍵詞（介詞、語氣助詞、連詞等等）。
考點：理解與現代漢語不同的句式和用法。能力層級爲理解B。
參考譯文:
我看到唐太宗常常委屈自己，聽從羣臣的意見，而魏鄭公這些人喜逢這個好時代，他們感激太宗的知遇之恩，事情不論大小，沒有不直言進諫的。雖然這是由於他們的忠誠，也是因爲能遇上聖明的君主才能這樣的啊。那麼，我想唐代之所以太平，太宗之所以被稱爲賢君，前代的君主之所以比不上太宗，根本原因大概都在這裏吧。能夠知道魏鄭公有諫諍的事情，是因爲他的奏章還儲存在。
君王任用臣子，臣子侍奉君王的原則是什麼呢？只是極其公正罷了。極其公正的原則，不是不許別人講話來掩蓋自己的過失，博取小信來討好自己的君主，這是不可以做的事。還有更不可以做的事：認爲諫諍是應當掩飾的，這是把諫諍當作不好的事情，那麼後代誰還會去當面諫諍呢？況且前代的君主有納諫的美德，可是後代看不見，那就不只是失掉一時的公正，又將使後代的君主認爲前代沒有諍諫的情況。這就開啓了惰怠和忌諱進諫風氣的先河。唐太宗晚年，許多大臣明知這層意思，但不進言，致使他越來越不明白治理天下的失誤，後來出現遼東敗亡的情況，纔開始遺憾魏徵不在世了，不曾知道他後悔的念頭是從無人進諫而引發的。
那伊尹、周公是什麼樣的人物呢！伊尹、周公懇切率直地規勸他們的君主，言辭極其深刻，事情又非常緊迫，他們的諫詞儲存在《尚書》裏，不曾湮沒。到現在，人們還稱頌太*、成王爲賢君，伊尹、周公爲良相，是因爲他們的諫書還能見得到。假使當時就把諫書刪減譭棄，成就小小的謙讓的名聲，那麼後世依據什麼來諫諍？又根據什麼知道他們是德才兼備的人呢？夏桀、商紂、周幽王、周厲王、秦始皇這些國君的敗亡，原來是他們的臣下的進諫的言辭沒有流傳下來。這不是史官的遺漏，而是當時的大臣不敢進諫才這樣的。那麼進諫的言辭沒有流傳下來，這是這幾個國君的惡行更加昭然於後世的原因。
有人說：“《春秋》記史的原則是替君主、父母、賢德的人掩飾隱瞞過錯。”與此正好相反。《春秋》裏所掩飾、隱瞞的都是不好的行爲，接受諫諍怎麼能說是不好的行爲呢？又說：“既然這樣，那麼，焚燬諫稿的人不對嗎？”我說：“焚稿的人是誰呢？這不是伊尹、周公做的，而是近世博取小信的人乾的。那事情又不對了。爲什麼？因爲他們把焚稿當作掩飾君主過錯的方法，而讓後世去傳揚這件事，這就使得後世看不到奏章的正確與否，而（讓後世人）必然認定那過錯通常在君主，美德常常在（焚稿者）自己身上，這哪裏說得上是愛他們的君主呢？”
又有人說：“到君主面前說的話，出來不把實話告訴別人”，與此不同。我說：這不是聖人說過的話。即使萬一有這樣的理論，也是說君臣之間，議論的時候，不想對當時的人泄漏他們的話語罷了，哪裏是想杜絕告訴萬世的人呢？
唉！用真實信誠要求自己、侍奉君主，而且對萬世不欺瞞的人，就是鄭公啊！
知識點：歷史事件類
題型：文言文閱讀
