閱讀下面的文言文，完成後面題。（19分）五代史記一行傳敘（宋）歐陽修嗚呼！五代之亂極矣，傳所謂“天地閉，賢人隱...

問題詳情：

閱讀下面的文言文，完成後面題。（19分）

五代史記一行傳敘

（宋）歐陽修

嗚呼！五代之亂極矣，傳所謂“天地閉，賢人隱”之時歟！當此之時，臣弒其君，子弒其父，而縉紳之士安其祿而立其朝，充然無復廉恥之*者皆是也。吾以謂自古忠臣義士多出於亂世，而怪當時可道者何少也！豈果無其人哉？雖曰干戈興，學校廢而禮義衰，風俗隳壞，至於如此；自古天下未嘗無人也。吾意必有潔身自負之士，嫉世遠去而不可見者。自古賢材有韞於中而不見於外或窮居陋巷委身草莽雖顏子之行不遇仲尼而名不彰況世變多故而君子道消之時乎。吾又以謂必有負材能、修節義而沉淪於下，泯沒而無聞者。求之傳記，而亂世崩離，文字殘缺，不可復得，然僅得者，四五人而已。

處乎山林而羣麋鹿，雖不足以爲中道，然與其食人之祿，俛①首而包羞，孰若無愧於心，放身而自得？吾得二人焉，曰鄭遨、張薦明。

勢利不屈其心，去就不違其義。吾得一人焉，曰石昂。

苟利於君，以忠獲罪而何必自明；有至死而不言者，此古之義士也。吾得一人焉，曰程福贇。

五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至於兄弟、夫婦，人倫之際，無不大壞，而天理幾乎其滅矣。於此之時，能以孝弟自修於一鄉而風行於天下者，猶或有之。然其事蹟不著而無可紀次，獨其名氏或因見於書者，吾亦不敢沒。而其略可錄者，吾得一人焉，曰李自倫。

作《一行傳》。

【注】①俛：同“俯”。

13．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（    ）

A．而怪當時可道者何少也             怪：對……感到奇怪

B．風俗隳壞                         隳：毀壞

C．必有負材能、修節義而沉淪於下     負：辜負

D．處乎山林而羣麋鹿                 羣：與……爲伍

14．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（    ）

A．吾以謂自古忠臣義士多出於亂世　　　　青取之於藍而青於藍

B．嫉世遠去而不可見者    　　　　　　　與戰勝而得者，其實百倍

C．泯沒而無聞者　　　　　　　　　　　　縉紳而能不易其志者

D．吾得二人焉　　　　　　　　　　　　　積土成山，風雨興焉

15．下列對原文的賞析，不正確的一項是（    ）

A．《一行傳》是歐陽修修著的史書《新五代史》中的一個合傳，記載某一方面有突出表現的人物。《五代史記一行傳敘》是這個合傳的序。

B．序文的第一節是這篇序的主體，交代作傳的緣由。作者先感嘆五代之亂，又感嘆忠臣義士之少，但堅信必有節義之士，儘管搜尋困難，但終有所獲。文字迂迴曲折，層層深入。

C．從第二節起，作者分別記載了在某方面有突出表現的人物：有潔身自好、歸隱山林的鄭遨、張薦明，有堅守道義的石昂，有寧死不屈的程福贇，有恪守孝悌之道的李自倫。

D．歐陽修對於四個傳主的敘述，方式富於變化，但有一個句式“吾得一（二）人焉”卻四次反覆使用，以反映搜求不易。敘述、評議和感喟交織在一起，迴環往復，令人回味無窮，深得太史公筆法神理。

16．用“／”給文中畫波浪線的部分斷句。（3分）

自古賢材有韞於中而不見於外或窮居陋巷委身草莽雖顏子之行不遇仲尼而名不彰況世變多故而君子道消之時乎

17．把文中畫線的句子譯成現代漢語。（7分）

（1）雖不足以爲中道，然與其食人之祿，俛首而包羞，孰若無愧於心，放身而自得？（5分）

（2）勢利不屈其心，去就不違其義。（2分）

【回答】

13．C

14．B

15．C

16．自古賢材/有韞於中而不見於外/或窮居陋巷/委身草莽/雖顏子之行/不遇仲尼而名不彰/況世變多故而君子道消之時乎

17．（1）雖然夠不上符合中庸之道，然而與其享用着別人給的俸祿，低着頭忍受着羞辱，如何比得上無愧於內心，放縱身心（不受拘束）而自得其樂（或：讓自己得意開心）呢？

（2）權力和利益都不能讓他的心靈屈服，擔任官職或不擔任官職都不違揹他的道義。

【解析】

13．

試題分析：在文言文閱讀當中，辨析重要詞語的含義正確與否，有時就需要結合具體的語境，根據上下文推斷出其詞義，C項，解釋不正確，由原文上下句內容大意可知，負：具有。所以選C。

考點：理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級爲理解B。

14．

試題分析：此類文言虛詞題，一般要結合具體語境，去判定某一虛詞的具體用法和意義。A在／比；B表因果的連詞；C代詞，……的人／助詞，定語後置的標誌；D句末語助詞／兼詞，於之。所以選B。

考點：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級爲理解B。

15．

試題分析：此題要在準確把握文意的基礎上，帶着選項回到原文進行比較分析，作出判定。C項，表述不正確，程福贇不是寧死不屈，而是忠於君主，顧及大局，以忠獲罪而至死不言。所以選C。

考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級爲分析綜合C。

16．

試題分析：斷句前首先要把文章通讀幾遍，以便對全文內容有整體的感知，把能斷開的先斷開，然後逐步縮小範圍，再集中精力分析難斷句，憑藉和語境（上下文）的關係，作出相應調整。找虛詞、察對話、依總分、據修辭 、對稱 、反覆、辨句式。注意文言虛詞“或”“雖”一般用作句子開頭。

考點：能爲文言文斷句。能力層級爲運用E級。

17．

試題分析：此題要在準確把握文意的基礎上，直譯爲主，意譯爲輔，理解文中某些關鍵*語句，如重點實詞、虛詞意義、判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用等，用規範的現代漢語把它表達出來。此題翻譯時需要注意的關鍵詞句有：雖、然、俛、羞、勢利、去、義。

考點：理解並翻譯文中的句子。能力層級爲理解B。

參考譯文：

唉！五代之亂達到頂點了，這就是傳記上所說的“天地間的光明被封閉、高潔的雅士都去隱居”的時代嗎！在這個時候，作臣子的殺害他的國君，作兒子的殺害他的父親，而那些士大夫們卻安享着國家的俸祿，佔據着朝堂，十分滿足不再有廉恥之*的人到處都是。我認爲忠臣義士，多出於亂世，卻奇怪這個時候可以稱道的人何其少啊。難道果真沒有這樣的人嗎？雖然說戰亂興起，學校教育被廢棄，從而禮儀衰敗，風俗毀壞，而到了這個地步，然而自古以來天下大亂之時未嘗沒有這樣的忠臣義士啊。我想必有潔身自好的義士，因憤時疾世遠離塵世而不能顯露於世。自古賢才，有把自己的志向才能蘊藏於內心而並不表現出來的，有的人困頓地生存於簡陋的小巷，寄身於荒野草莽，他們即使有顏淵的品行，不遇到孔子這樣的人也會名聲顯揚。況且是世道多有變故而君子的高尚道德消沉的時候呢。我又認爲必然還有懷抱才能、修煉節義，但沉淪在社會底層而默默無聞的人。我在傳記中尋找這樣的義士，卻因亂世分崩離析，書上文字殘缺，不能再找到了。找到的僅僅就是四五人罷了。

生活在山林中和麋鹿爲伍，雖然夠不上符合中庸之道，然而與其享用着別人給的俸祿，低着頭忍受着羞辱，如何比得上無愧於內心，放縱身心（不受拘束）而自得其樂（或：讓自己得意開心）呢？我找到了兩個人，名叫鄭遨、張薦明。

權力和利益都不能讓他的心靈屈服，擔任官職或不擔任官職都不違揹他的道義。我找到了一人，名叫石昂。

如果對君主有利，因爲忠誠而獲得罪名又何必爲自己表白，有直至死亡也不說出來的人，這就是古代的義士啊。我找到了一人，名叫程福贇。

五代時期社會混亂，國君不像國君，臣子不像臣子，父親不像父親，兒子不像兒子，一直到兄弟間、夫婦間的人倫關係，沒有不嚴重毀壞的，而倫理幾乎滅絕了。就在這樣的時刻，能夠以孝悌之禮修身於一鄉並且像風一樣推行到天下的人，還是或許有的，但他們的所作所爲不顯著，也沒有書籍記述編排，只有他們的姓名有的還能夠在書中見到，我也不敢埋沒他們。而大致可以寫下來的人，我也找到了一個，他叫李自倫。

於是我寫了一篇《一行傳》。

知識點：散文類

題型：文言文閱讀