經典語錄
‘壽則多辱’，是因爲壽命延長，老病頹唐，則殆困辱，難以老有所養，老有所爲。
《傷逝》這篇小說很是難懂，但如果把這和《弟兄》合起來看時，後者有十分之九以上是“真實”，而《傷逝》乃是全個是“詩”，詩的成分是空靈的，魯迅照例喜歡用《離騷》的手法來作詩，這裏又用的不是溫李的辭藻，而是安特來耶夫一派的句子，所以結果更似乎很是晦*了。《傷逝》不是普通戀愛小說，乃是借假了男女的死亡來哀悼兄弟恩情的斷絕的。我這樣說，或者世人都要以我爲妄吧，但是我有我的感覺，深信這是不大會錯的。因爲我以不知爲不知，聲明自己不懂文學，不敢*嘴來批評，但對於魯迅寫作這些小說的動機，卻是能夠懂得。我也痛惜這種斷絕，可是有什麼辦法呢，人總只有人的力量。我很自幸能夠不俗，對於魯迅研究供給了兩種資料，也可以說對得起他的了。
時光如流水，平常五十年一百年倏忽的流過去，真是如同朝暮一般，而人事和環境依然如故，所以在過去的時候談談往事，沒有什麼難懂的地方，可是現在卻迥不相同了。社會情形改變得太多了，有些一二十年前的事情，說起來簡直如同隔世，所謂去者日以疏，來者日以親，我想這就因爲中間缺少連絡的緣故。老年人講故事多偏於過去，又兼講話嘮叨，有地方又生怕年青的人不懂，更要多說幾句，因此不免近於煩瑣，近代有教養的青年恐不滿意，特在此說明，特別要請原諒爲幸。
爲什麼這樣的“怕”寫自敘傳的呢？理由很是簡單，第一是自敘傳很難寫。既然是自敘傳了，這總要寫得像個東西，因爲自敘傳是文學裏的一品種，照例要有詩人的“詩與真實”摻和在裏頭，纔可以使得人們相信，而這個工作我是幹不來的。第二是自敘傳沒有材料。一年一年的活了這多少年歲，到得如今不但已經稱得“古來稀”了，而且又是到了日本人所謂“喜壽”，（喜字草書有如“七十七”三字所合成，）那麼這許多年裏的事情儘夠多了，怎麼說是沒有呢？其實年紀雖是古稀了，而這古稀的人乃是極其平凡的，從古以來不知道有過多少，毫沒有什麼足以稱道的，況且古人有言，“壽則多辱”，結果是多活一年，便多有一年的恥辱，這有什麼值得說的呢。
話雖如此，畢竟我的朋友的意思是很可感謝的。我雖然沒有接受他原來的好意，卻也不想完全辜負了他，結果是經過了幾天考慮之後，我就決意來寫若干節的“*堂談往”，也就是一種感舊錄，本來舊事也究竟沒甚可感，只是五六十年前的往事，雖是日常瑣碎事蹟，於今想來也多奇奇怪怪，姑且當作“大頭天話”（兒時所說的民間故事）去聽，或者可以且作消閒之一助吧。
小時候所熟知的兒歌有一首說得好。 “大學大學， 屁股打得爛落！ 中庸中庸， 屁股打得好種蔥！”
我的朋友陳思先生前幾時寫信給我，勸我寫自敘傳，我聽了十分惶恐，連回信都沒有寫，幸而他下次來信，也並不追及，這才使我放了心。
陳援庵同胡適之也是好朋友，但胡適之在解放的前夕，乘飛機倉皇逃到上海，陳援庵卻在*安坐不動，當時王古魯在上海，特地去訪胡博士，勸他回*至少也不要離開上海，可是胡適之卻不能接受這個好意的勸告。由此看來，沈兼士和胡適之都不能及陳援庵的眼光遠大，他的享有高齡與榮譽，可見不是偶然的事了。
