問題詳情：
閱讀*、乙兩段文字，回答問題。
（*）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不爲苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不爲也？由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不爲也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
（節選自孟子《魚我所欲也》）
（乙）武曰：“武父子亡功德，皆爲陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常願肝腦塗地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞①湯鑊②，誠甘樂之。臣事君，猶子事父也。子爲父死亡所恨。願勿復再言。”陵與武飲數日，復曰：“子卿壹聽陵言。”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，請畢今日之歡，效死於前！”陵見其至誠，喟然嘆曰：“嗟乎，義士！陵與衛律之罪上通於天。”因泣下沾衿，與武決去。
（節選自《漢書·蘇武傳》）
注：①斧鋮：古時用以殺死犯人的斧子。②湯鑊：指把人投入開水鍋中煮死。
1．解釋下列句子中加點的字。
（1）故患有所不闢也
（2）非獨賢者有是心也
2.翻譯句子。
如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也？
3．孟子善於運用日常生活中的事例進行類比說理，使抽象的道理變得淺顯易懂。請結合語段（*）內容舉例說明。
4．語段（乙）能否作爲語段（*）的論據？請結合內容簡要分析。
【回答】
1.（1）同“避”，躲避；（2）這樣的思想，指捨生取義。
【解析】理解常見文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等；平時要多積累文言詞彙，要能結合具體語境，弄清句子的意思來辨析推斷，揣摩其意思。比如本題中的“闢”通“避”，躲避；“是心”是古今異義詞，“這樣的思想”的意思。
2.如果人們所想要的東西沒有能比生命更重要的，那麼凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以採用呢？
【解析】此題考查翻譯文言文句子的能力。解答此類題目要求學生在平時的學習中注重積累，尤其是重點篇目，要做到熟記。尤其要注意一詞多義、古今異義詞、通假字等特殊的文言現象，重點實詞必須翻譯到位。同時，還要注意檢視有無特殊句式。在此題中，要注意“如使（假如，假使）、欲（想，想要）、甚（超過）、於（比）、凡（凡是，一切）、可以（可以用來）、得生（保全生命）、何不用也（什麼手段不可用呢）”的意思，必須翻譯出來。
3.語段（一）開頭用“魚”和“熊掌”類比“生”與“義”，用魚和熊掌不可兼得的例子引出應當“捨生取義”的觀點。取意淺近，既使道理易於接受，又使文章富有文學趣味。
【解析】考查對寫作手法（論*方法）的理解。類比論*是根據兩個對象在某些屬*上的相同或相似，推論兩者在其他屬*上也有相同或相似。這種論*方法透過客體事物與主體事物相同特點的比較，把客體事物的*質類推到主體事物上，由此揭示出主體事物具有客體事物同樣的*質，從而達到*論點的目的。*文“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也”，以“魚”和“熊掌”來類比“生”和“義”，既引出本文的中心論點，同時又有力地論*了中心論點。從表達上看，既使深刻的道理變得淺顯易懂，又富有文學**。據此理解分析作答。
4.能。語段（乙）中蘇武在面對李陵的勸降時寧願死去也不願投降，體現了語段（一）捨生取義的觀點。
【解析】考查論點（觀點）與論據的關係。論點（觀點）一定要能統率材料，而論據材料一定要能*論點。材料與觀點必須統一。論據與論點是*與被*的關係，因此論據與論點之間應有內在聯繫、有契合點才行，否則就不能*論點。*文的中心論點是“捨生取義”；乙文敘寫的故事是：在面對李陵的勸降時，蘇武寧願死去也不願投降，這正是“捨生取義”的表現。所以，語段（乙）是能作爲語段（*）的論據的。
知識點：散文類
題型：文言文閱讀
