問題詳情：
（一）魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不爲苟得也。死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者何不爲也！由是則生而有不用也；由是則可以闢患而有不爲也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉！爲宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？鄉爲身死而不受，今爲宮室之美爲之；鄉爲身死而不受，今爲妻妾之奉爲之；鄉爲身死而不受，今爲所識窮乏者得我而爲之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
（選自《魚我所欲也》）
（二）潞安①某*，父陷獄將死。蒐括囊蓄，傅百金，將詣郡關②說。跨騾出，則所養黑犬從之。呵逐使退。既走，則又從之，鞭逐不返，從行數十里。某下騎，乃以石投犬，犬始奔去。視犬已遠，乃返轡疾馳，抵郡已暮。及掃腰橐③，金亡其半，涔涔汗下，魂魄都失，輾轉終夜。候關出城，細審未途。又自計南北衝衢④，行人如蟻，遺金寧有存理！逡巡至下騎所，見犬斃草間，毛汗溼如洗。提耳起視，則封金儼然。感其義，買棺葬之，人以爲義犬冢雲。
（節選自《聊齋志異》）
（註釋）①潞安：縣名。 ②郡關：州府。 ③掃腰橐：掃，清理。橐，錢袋。④衝衢：交通要道。
1．下面各組句子中加點詞語意思相同的一項是（ ）
A．得：二者不可得兼
得之心而寓之酒也（《醉翁亭記》）
B．甚：所欲有甚於生者
可愛者甚蕃（《愛蓮說》）
C．與：蹴爾而與之
且欲與常馬等不可得（《馬說》）
D．已：是亦不可以已乎
死而後已，不亦遠乎（《論語》）
2．把語段（一）中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也。
3.語段（一）中畫波浪線的句子運用了什麼論*方法？有什麼作用？
4.語段（一）（二）都是圍繞“義”字展開的，說說其中觀點的共同點。
【回答】
1.D
解析： A.前者“能夠”；後者“領會”。 B.前者“超過”；後者“很，特別”。 C.前者“給”。後者“和”。 D.都是“停止”之意。故選D。
2.如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那麼凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以採用呢？
解析： 本題考查學生對文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實，特別是關鍵詞語的意思必須要呈現出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“莫”：沒有。“甚”：超過。“得”：能夠。第二個“生”：求得生存。
3.對比論*。強調了人不能失去“本心”（或：論*了捨生取義的觀點）。
解析： 考查論*方法的類型及其表達作用。一定要讀懂文句的大意。“鄉爲身死而不受，今爲宮室之美爲之；鄉爲身死而不受，今爲妻妾之奉爲之；鄉爲身死而不受，今爲所識窮乏者得我而爲之”：以前（有人）寧肯死也不願接受，現在（有人）卻爲了妻妾的侍奉卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不願接受，現在（有人）爲了認識的窮人感激自己卻接受了它。明顯使用了對比論*的方法，有力地論*了捨生取義的觀點。在答作用時一定要找到文段中的觀點句或中心論點。論*方法就是爲*觀點和中心論點服務的。
4.共同點：都讚揚了那些重義輕生、捨生取義的行爲。兩個閱讀文段中都圍繞“捨生取義”觀點展開的，語段（一）中闡明瞭義重於生、義重於利和不義可恥的道理，提出了“捨生取義”的中心論點。而語段（二）中則透過對一隻“義犬”忠誠護住財物的敘述，表達出對動物身上體現出的“義”字的肯定與頌揚之情。在某種意義上，二者是相通的。
解析： 要想捕捉文章資訊，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內容，這是歸納概括的前提和基礎。在準確理解詞意、句意、段意的基礎上，梳理各句之間的內在聯繫，依據題幹要求提取重要資訊。如語段（一）透過類比的修辭手法，生動形象地闡述了面對生命和大義之間的選擇，人們要有“捨生取義”的精神,使本文論點通俗易懂。而語段（二）中則透過對一隻“義犬”忠誠護住財物的敘述，表達出動物身上也能體現出的“義”字。所以兩文都讚揚了那些重義輕生、捨生取義的行爲。
知識點：散文類
題型：文言文閱讀
