問題詳情：
閱讀下面的文言文，完成小題。
師 說
韓愈
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其爲惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之衆人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則羣聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我師。”是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。餘嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
11．下列句子中的實詞解釋錯誤的一項是（ ）
A．欲人之無惑也難矣 疑難問題 B．其下聖人也亦遠矣 低於
C．君子不齒 不屑與之同列 D．位卑則足羞，官盛則近諛 盛大
12．下列各句中與“師不必賢於弟子”的句式相同的一項是（ ）
A．道之所存，師之所存也 B．不拘於時
C．句讀之不知，惑之不解 D．而恥學於師
13．下面的說法不恰當的一項是（ ）
A．“說”，是古代的一種文體，可以發表議論，也可以記事，都是爲了表明作者的見解，說明寄寓的道理。“師說”，就是談談從師求學的道理。
B．第一段提出全文中心論點，並以教師的職能、作用總論從師的重要*以及有道者爲師的道理，是全篇論*的中心，下文都緊扣這一論題展開議論和批判。
C．第二段以對比的方法借古諷今，鍼砭時弊，着重批判了不重師道的錯誤態度和恥於從師的惡劣風氣，從正面論*“爲學必從師”的中心論點。
D．本文論述了教師的作用和從師學習的重要*，闡明瞭能者爲師的道理，抨擊了時俗輕視師道的不良風氣，爲開展古文運動掃除了思想障礙。
14．把文言文閱讀材料中的句子翻譯成現代漢語。
（1）或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
（2）今之衆人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。
【回答】
11．D
12．D
13．C
14．（1）有的人向老師學習，有的人卻不向老師學習，小的方面倒要學習，大的方面卻放棄了，我看不出他們有什麼明智的。 （2）現在的一般人，他們的（才能）低於聖人很遠了，卻以向老師學習爲羞恥。
【解析】
11．
試題分析：D“盛”，高，大。這是考覈課本中實詞的題目，高考文言翻譯的大量要點都出自課本中的重點詞，對課本中的重點詞語一定要加強記憶。文言文中一詞多義現象比較多，所以答題時一定要把實詞放回到原文中，結合上下文及本句語法關係來推斷實詞的含義。
【考點定位】理解常見文言實詞在文中的含義和用法。能力層級爲理解B。
【名師點睛】理解文言實詞的意思，可以採取因文定義法：由於任何一個實詞在特定的語言環境中只可能有一個意義，因此可因文來定義，即根據具體的上下文語境來判斷某個實詞的具體意項。答題時要把實詞放回到原文語境中，結合上下文意思去理解。可採取代入原文法、課內回顧法、成語遷移法。比如本題就可以採取課內知識遷移法解決。可將詞義代入文中，結合上下文的語境來判斷對錯。結合語境，理解實詞含義，要注意一詞多義、古今異義、通假字、詞類活用等。要分析形旁，推求字義。從字音相同推測通假字，透過語法特徵推斷出詞*，用互文見義對照解釋前後詞。聯繫上下文，前後照應，保持一致。要把對實詞的解釋代入到原句原文中，看是否合乎原文的語言環境。
12．
試題分析：題幹問的是“下列各句中與‘師不必賢於弟子’的句式相同的一項是”這是考查句式，A項判斷句；B項，被動句；C項，賓語前置句；D項與例句均爲狀語後置句。
【考點定位】理解與現代漢語不同的句式和用法。能力層級爲理解B。
【名師點睛】概念：所謂倒裝句，是比照現代漢語習慣說的，與現代漢語語序不同的句子，我們稱之爲倒裝句。分類：賓語前置、定語後置、狀語後置、主謂倒裝（即謂語前置）（一）主謂倒裝句（謂語前置句）爲了強調謂語，有時將謂語置於主語之前。這僅僅是因爲語言表達的需要。例如：不仁哉！梁惠王也 。譯文：“梁惠王不仁！”（二）賓語前置（1）否定句中代詞作賓語，賓語前置。格式：主＋否定詞「不、未、無、莫、毋、弗」＋賓「餘、吾、爾、自、之、是」＋動（2）疑問句中疑問代詞作賓語，賓語前置。文言文中用疑問代詞“誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉”等做賓語時往往放在動詞的前面，形成賓語前置的情況。格式：主十賓「誰、奚、胡、何、曷、安、惡、焉」＋動？（3）“之”“是”提賓。用“之”或“是”把賓語提前到動詞前，以突出強調賓語。如C．句讀之不知，惑之不解
13．
試題分析：本題考查文學常識和學生對文字內容的理解。C項，“從正面論*‘爲學必從師’的中心論點”錯，“師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之衆人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師”應該是“從反面論*”。
【考點定位】歸納內容要點，概括中心意思。能力層級爲分析綜合C。
【名師點睛】這道題目是概括歸納文章內容。解答此類題的方法是：①抓住題幹，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題幹，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題幹中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題幹所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。只有對題幹作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行爲、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。
14．
試題分析：翻譯的時候，應先找名詞，再找特殊句式和固定句式。第一句中，“或”，不定代詞，有的人；“師”，名詞作動詞，從師學習；“小學”古今異義詞，小的方面的學問。第二句中，“衆人”，古今異義詞，一般人；“下”，低於；“恥”，意動用法，認爲……是羞恥的。同時要關注句中的名詞，比如“小學”“今”“衆人”“聖人”。
【考點定位】翻譯文中的句子。能力層級爲理解B。
【技巧點撥】本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；比如“小學”“今”“衆人”“聖人”。然後再看有否特殊句式，最後再確定關鍵字進行翻譯，一般爲直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；“小學”古今異義詞，小的方面的學問。“衆人”，古今異義詞，一般人；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難於恰當翻譯出來的也可以“省略”。
知識點：散文類
題型：文言文閱讀
