問題詳情：
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
師說
韓愈
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其爲惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸①知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出②人也遠矣，猶且從師而問焉；今之衆人，其下③聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師授之書而習其句讀者也非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不④焉，小學而大遺，吾未見其明也。
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時⑤，學於餘。餘嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
（選自《昌黎先生集》，有刪減）
【註釋】①庸：豈，表示反問的語氣。②出：超越，勝過。③下：低於，此處指不如。④不：通“否”。⑤時：指當時士大夫恥於從師的風氣。
12. 下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是（ ）
A. 彼童子之師授之/書而習其句讀者也非吾所謂/傳其道解其惑者也。
B. 彼童子之師/授之書而習其句讀者也/非吾所謂傳其道解其惑者也。
C. 彼童子之師授之/書而習其句讀者也/非吾所謂傳其道解其惑者也。
D. 彼童子之師/授之書而習其句讀者也非吾所謂/傳其道解其惑者也。
13. 下列句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（ ）
A. 是故聖益聖，愚益愚 香遠益清,亭亭淨植（《愛蓮說》）
B. 吾從而師之 十年春,齊師伐我（《曹劌論戰》）
C. 所以傳道受業解惑也 鄉爲身死而不受（《魚我所欲也》）
D. 作《師說》以貽之 不以物喜,不以己悲（《岳陽樓記》）
14. 用現代漢語翻譯文中畫橫線的句子。
（1）人非生而知之者，孰能無惑？
（2）是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。
15. 有人說，“互聯網+教育”時代，教師“傳道受業解惑”的作用不再重要。你認同這種觀點嗎？請談談你的看法。
【回答】
12. B 13. A
14. （1）人不是生下來就懂得（明白）道理的，誰能沒有疑惑？
（2）因此，學生不一定不如老師，老師不一定比學生有德行有才能。
15. 示例一：我認同這種觀點，因爲互聯網拓寬了教育渠道，豐富了教育資源，改變了教學方式。學生一“鍵”在手，學海任遊;足不出戶，“名師”任求。學習更便捷、高效。所以教師“傳道受業解惑”的作用不再重要。
示例二：我不認同這種觀點，因爲即使在“互聯網+教育”時代，學校依然是育人的主戰場，課堂仍然是學習的主陣地，教師依然是教學的組織者，更是網絡學習的引導者。
【解析】
12題詳解】
本題考查文言斷句。技巧：把握文章翻譯，根據分句意思斷句。彼童子之師（那些孩子們的老師）/授之書而習其句讀者也（是教他們讀書幫助他們學習斷句的）/非吾所謂傳其道解其惑者也（不是我所說的能傳授那些道理解答那些疑難問題的）。故選B。
【13題詳解】
本題考查一詞多義。
A．更加/更加；
B．以……爲師/*隊；
C．傳授/接受；
D．來/因爲；
故選A。
【14題詳解】
本題考查文言翻譯。要求：完整，流暢，準確。注意：（1）非，不是。生，出生。知，懂得。孰，誰。（2）是故，因此。如，比得上。賢，賢能。於，比。
【15題詳解】
本題考查語言表達。答題思路：表達自己的觀點，贊同或反對，結合自己的思考，寫出自己的理由，要充分、合理。示範：我不贊同這個觀點，教師的“傳道受業解惑”並非僅是知識上的，更是思維上的，是情感上的，而“互聯網+教育”時代雖然能夠給學生更多的知識，但是思維和情感上是很難透過*冷的機器傳遞的，所以教師“傳道受業解惑”的作用依然非常重要。
【點睛】譯文：古代求學的人一定有老師。老師，是可以依靠來傳授道理、教授學業、解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟從老師學習，那些成爲疑難問題的，就最終不能理解了。
生在我前面，他懂得道理本來就早於我，我應該跟從他把他當作老師；生在我後面，如果他懂得的道理也早於我，我也應該跟從他把他當作老師。我是向他學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
唉，古代從師學習的風尚不流傳已經很久了，想要人沒有疑惑難啊！古代的聖人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現在的一般人，他們的才智低於聖人很遠，卻以向老師學習爲恥。因此聖人就更加聖明，愚人就更加愚昧。聖人之所以能成爲聖人，愚人之所以能成爲愚人，大概都出於這吧？人們愛他們的孩子，就選擇老師來教他，但是對於他自己呢，卻以跟從老師學習爲可恥，真是糊塗啊！那些孩子們的老師，是教他們讀書，幫助他們學習斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。一方面不通曉句讀，另一方面不能解決疑惑，有的句讀向老師學習，有的疑惑卻不向老師學習；小的方面倒要學習，大的方面反而放棄不學，我沒看出那種人是明智的。巫醫樂師和各種工匠這些人，不以互相學習爲恥。士大夫這類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的，就成羣聚在一起譏笑人家。問他們爲什麼譏笑，就說：“他和他年齡差不多，道德學問也差不多，以地位低的人爲師，就覺得羞恥，以官職高的人爲師，就近乎諂媚了。”唉！古代那種跟從老師學習的風尚不能恢復，從這些話裏就可以明白了。巫醫樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現在他們的見識竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪啊！
聖人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃爲師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說：“幾個人一起走，其中一定有可以當我的老師的人。”因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。
李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經的經文和傳文都普遍地學習了，不受時俗的拘束，向我學習。我讚許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。
知識點：散文類
題型：文言文閱讀
