問題詳情：
閱讀下面兩段文言文，完成文後題目。（9分）
上大夫壺遂曰：“昔孔子何爲而作《春秋》哉？”太史公曰：“餘聞董生曰：‘周道衰廢，孔子爲魯司寇，諸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以爲天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事而已矣。’子曰：‘我欲載之空言，不如見之於行事之深切著明也。’夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補敝起廢，王道之大者也。……
故有國者不可以不知《春秋》，前有讒而弗見，後有賊而不知。爲人臣者不可以不知《春秋》，守經事而不知其宜，遭變事而不知其權。爲人君父而不通於《春秋》之義者，必蒙首惡之名。爲人臣子而不通於《春秋》之義者，必陷篡弒之誅，死罪之名。其實皆以爲善，爲之不知其義，被之空言而不敢辭。夫不通禮義之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君則犯，臣不臣則誅，父不父則無道，子不子則不孝。此四行者，天下之大過也。以天下之大過予之，則受而弗敢辭。故《春秋》者，禮義之大宗也。夫禮禁未然之前，法施已然之後；法之所爲用者易見，而禮之所爲禁者難知。”
（節選自《史記·太史公自序》）
9．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）（ ）
A．諸侯害之，大夫壅之 害：嫉妒，嫉害
B．是非二百四十二年之中 是非：褒貶評定
C．遭變事而不知其權 權：權變，權宜
D．夫君不君則犯 犯：觸犯，侵犯
10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（3分）（ ）
A．孔子知言之不用 上明三王之道
B．以達王事而已矣 以天下之大過予之
C．守經事而不知其宜 被之空言而不敢辭
D．爲人臣者不可以不知《春秋》 此四行者，天下之大過也
11．對下列句子的翻譯，不準確的一項是（3分）（ ）
A．善善惡惡，賢賢賤不肖：獎善懲惡，尊崇賢能，鄙夷無才無德之輩。
B．前有讒而弗見，後有賊而不知：（否則）前面有讒言卻聽不到，後面有禍害卻不知道。
C．夫禮禁未然之前，法施已然之後：禮是在壞事發生之前加以防範，法是在壞事發生之後予以懲處。
D．法之所爲用者易見，而禮之所爲禁者難知：法施行的作用容易看到，而禮禁絕的作用卻難以察覺。
【回答】
9．D
10．C
11．B
【解析】
9．
試題分析：本題考查文言實詞。文言實詞可以運用代入法、課內遷移法、成語遷移法，利用上下文來推敲詞意。A項可結合“上官大夫與之同列，爭寵，而心害其能”《史記·屈原賈生列傳》譯爲“嫉妒，嫉害”。B項“是非”後加賓語，所以活用作動詞，譯爲“褒貶評定”。C項“守經事而不知其宜，遭變事而不知其權”根據詞語“權衡”可以推測，譯爲“權變，權宜”，是可以的。D項“夫不通禮義之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君則犯，臣不臣則誅”譯爲“干擾、冒犯”。
考點：理解常見文言實詞在文中的讀音意義和用法。能力層級爲理解B。
10．
試題分析：本題考查文言虛詞的用法。虛詞的用法主要和幾個方面有關係：在句中的位置、前後詞的詞*、固定句式。者：助詞，主要有兩種用法。一種是附在別的詞或短語之後，組成名詞*短語。如：將藏之於家，使來者讀之，悲予志焉。（《〈指南錄〉後序》） 用葉者取葉初長足時，用芽者自從本說，用花者取花初敷時，用實者成實時採。（《採草*》）“者”的另一種用法是放在一個詞或一組詞後邊，起提頓作用：先用“……者 ”提出要說明的事物，稍微停頓一下，然後說明或論斷。如：大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？（《五人墓碑記》）古之讓天之者，是去監門之養而離臣虜之勞也。（《五蠹》） “者”有時放在時間詞之後，起語助作用，可不譯。如：今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也。（《鴻門宴》）“者”有時放在數詞後邊，可譯爲“個”“樣”之類。如：此數者用兵之患也，而*皆冒行之。（《赤壁之戰》）A項第一句“之”取消句子**；第二句中“之”助詞，的。B項第一句“以”連詞，表目的，用來；第二句“以”介詞，起提賓作用，可譯爲“把”。C項兩個“而”錶轉折，但是、卻。D項第一句“者”是附在別的詞或短語之後，組成名詞*短語。第二句“者”提出要說明的事物，稍微停頓一下，然後說明或論斷。
考點：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級爲理解B。
11．
試題分析：B項譯文不準確，“前有讒而弗見，後有賊而不知”“見”看見、發覺，所以“讒”應該譯爲“說讒言的人”，而且這兩個句子句式是相對應的，所以“賊”與“讒”相對應，應該譯爲“奸臣”。因此正確的譯文應爲“否則就是讒佞之徒站在面前也看不見，奸賊之臣緊跟在後面也不會發覺”。
考點：理解並翻譯文中的句子。能力層級爲理解B。
【參考譯文】
上大夫壺遂問：“從前孔子爲什麼要作《春秋》呢?”太史公說：“我聽董生講：‘周朝王道衰敗廢弛，孔子擔任魯國司寇，諸侯嫉害他，卿大夫阻撓他。孔子知道自己的意見不被採納，*主張無法實行，便褒貶評定二百四十二年間的是非，作爲天下評判是非的標準，貶抑無道的天子，斥責爲非的諸侯，聲討亂政的大夫，爲使國家政事通達而已’。孔子說：‘我與其載述空洞的說教，不如舉出在位者所做所爲以見其是非美惡，這樣就更加深切顯明瞭。’《春秋》這部書，上闡明三王的治道，下辨別人事的紀綱，辨別嫌疑，判明是非，論定猶豫不決之事，褒善怨惡，尊重賢能，賤視不肖，使滅亡的國家存在下去，斷絕了的世系繼續下去，補救衰敝之事，振興廢弛之業，這是最大的王道。……
因此，做國君的不可以不知《春秋》，否則就是讒佞之徒站在面前也看不見，奸賊之臣緊跟在後面也不會發覺。做人臣者不可以不知《春秋》，否則就只會株守常規之事卻不懂得因事制宜，遇到突發事件則不知如何靈活對待。做人君、人父若不通曉《春秋》的要義，必定會蒙受首惡之名。做人臣、人子如不通曉《春秋》要義，必定會陷於篡位殺上而被誅伐的境地，並蒙死罪之名。其實他們都認爲是好事而去做，只因爲不懂得《春秋》大義，而蒙受史家口誅筆伐的不實之言卻不敢推卸罪名。如不明瞭禮義的要旨，就會弄到君不象君，臣不象臣，父不象父，子不象子的地步。君不象君，就會被臣下干犯，臣不象臣就會被誅殺，父不象父就會昏聵無道，子不象子就會忤逆不孝。這四種惡行，是天下最大的罪過。把天下最大的罪過加在他身上，也只得接受而不敢推卸。所以《春秋》這部經典是禮義根本之所在。禮是禁絕壞事於發生之前，法規施行於壞事發生之後；法施行的作用顯而易見，而禮禁絕的作用卻隱而難知。”
知識點：散文類
題型：文言文閱讀
