問題詳情：
閱讀下面的文言文，完成後面題。
公都子曰：“外人皆稱夫子好辯，敢問何也？”
孟子曰：“予豈好辯哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一亂。當堯之時，水逆行，氾濫於*，蛇龍居之，民無所定。
“堯舜既沒，聖人之道衰，暴君代作。壞宮室以爲污池，民無所安息；棄田以爲園囿，使民不得衣食。邪說暴行有作，園囿、污池、沛澤多而禽獸至。及紂之身，天下又大亂。周公相武王誅紂，滅國者五十，驅虎豹犀象而遠之，天下大悅。
“世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子懼，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’
“聖王不作，諸侯放恣，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言不歸楊則歸墨。楊氏爲我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。公明儀曰：‘庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢*，野有餓莩，此率獸而食人也。’楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。吾爲此懼，閒①先聖之道，距楊墨，放淫辭，邪說不得作。作於其心，害於其事；作於其事，害於其政。聖人復起，不易吾言矣。
“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄驅猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。我亦欲正人心，息邪說，距詖②行，放淫辭，以承三聖者，豈好辯哉？予不得已也！能言距楊墨者，聖人之徒也。”
（選自《孟子·滕文公章句下》，有刪改）
【注】①閒：捍衛。②詖：偏頗。
13．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）（3分）
A．壞宮室以爲污池 以爲：把……作爲。
B．周公相武王誅紂 相：幫助。
C．聖人復起，不易吾言矣 易：輕易。
D．息邪說，距詖行，放淫辭 距：抗拒。
14．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ）（3分）
A．聖人之道衰 乃夜馳之沛公*
B．知我者其惟《春秋》乎 其皆出於此乎
C．楊氏爲我，是無君也 若屬皆且爲所俘
D．禹抑洪水而天下平 求思之深而無不在
15．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（ ）（3分）
A．孟子認爲自己好辯是迫不得已而爲之，他借論辯來表明自己的態度，宣揚儒家的“仁政”思想。
B．孟子將楊墨兩家的學說概括爲“無君”“無父”，將其比作亂臣賊子的邪說，認爲危害堪比禽獸。
C．孟子主張端正人心，消除邪說，反對偏激，批判怪論，這些做法符合*意願和社會發展規律。
D．孟子認爲沒有大禹天下不會太平，沒有孔子人們會變成野蠻的夷狄，沒有周公人們會思想混亂。
16．把原文中畫線的句子翻澤成現代漢語。（10分）
（1）大天而思之，孰與物畜而制之？從天而頌之，孰與制天命而用之？
（2）楊墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。
【回答】
13．C
14．B
15．D
16．（1）與其尊崇天而思慕它，哪裏比得上把天當作物一樣蓄養起來而控制着它呢？與其順從天而讚美它，哪裏比得上控制自然的變化規律而利用它呢？
（2）楊朱、墨翟的學說不停止（傳播），孔子的學說不彰顯，這樣，邪惡的言論就矇蔽了百姓，阻塞了仁義。
【解析】
13．
試題分析：文言實詞的解釋，要重視那些在所學課中出現頻率較高的詞語，那些意義與現代漢語中已有較大差異的詞語，以及一詞多義的詞語。文言實詞應該用規範的現代漢語詞語予以解釋，並且要根據該詞在某句子中的切實意義給予恰當的解釋，以使句子前後語氣通暢、意義明白正確爲標準。具體分析時，還要結合着具體語境分析。C項，易，改變。所以選C。
考點：理解常見文言實詞在文中的含義和用法。能力層級爲理解B。
14．
試題分析：此類文言虛詞題，一般要結合具體語境，去判定某一虛詞的具體用法和意義。A項，前者，助詞“的”；後者，動詞“去”“往”。B項，二者均爲語氣副詞，表猜測，“大概，可能”；C項，前者，爲了；後者，被；D項，連詞，因而/連詞，而且。所以選B。
考點：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級爲理解B。
15．
試題分析：此題要在準確把握文意的基礎上，帶着選項回到原文，從人物、時間、地點、事件的混淆和關鍵詞語的誤譯等角度進行比較分析，作出判定。D項，應爲“沒有周公人們會變成野蠻的狄夷，沒有孔子人們會思想混亂”。所以選D。
考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級爲分析綜合C。
16．
試題分析：此題要在準確把握文意的基礎上，直譯爲主，意譯爲輔，理解文中某些關鍵*語句，如重點實詞、虛詞意義、判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用等，用規範的現代漢語把它表達出來。此題翻譯時需要注意的關鍵詞句有：之、孰、制天命、息、著、邪說。
考點：翻譯文中的句子。能力層級爲理解B。
參考譯文：
公都子問：“別人都說您喜歡辯論，請問爲什麼？”
孟子回答說：“我哪裏喜歡論辯，我是迫不得已！國家產生已經很久了，總是一時太平，一時混亂。在堯那個年代，大水橫流，在國中氾濫，毒蛇和蛟龍佔據其中，百姓沒有安身的地方。
“堯舜死後，聖人之道衰微，殘暴的國君接連出現。他們毀壞民宅把它作爲玩樂的池塘，百姓無處安居繁衍。譭棄良田把它變成苑囿，使百姓沒吃沒穿。邪惡的言論和殘暴的行爲又隨之興起。苑囿、池塘、草澤多起來，各種禽獸出沒。到商紂的時候，天下又大亂起來。周公輔佐武王*紂王，滅掉了五十個國家，把虎豹犀牛大象都趕到邊遠地方，天下百姓都非常高興。
“世道衰微，邪惡的言論和殘暴的行爲又隨之興起。有臣下犯上作亂殺掉君王的，有兒子不孝殺掉父親的。孔子對此很憂慮，就寫了《春秋》。《春秋》，是關於天子大事的。因而孔子說：‘瞭解我的大概是透過《春秋》，怪罪我的大概也是透過《春秋》啊！’
“聖明的國君再也沒有出現，諸侯肆無忌憚，處士到處亂說，楊朱、墨翟的言論充斥天下。天下的學說不歸楊朱一派，就屬墨翟一派。楊朱提倡只爲自己，這是目無國君；墨翟主張兼愛，這是目無父母。目無父母，目無君主，這樣的人就是禽獸。公明儀說：‘廚房裏有肥肉，馬圈裏有肥馬，但百姓面有飢*，野外有餓死的人，這大概像野獸吃人啊！’楊朱、墨翟的學說不停止（傳播），孔子的學說不發揚光大，這樣，邪惡的言論就矇蔽了百姓，阻塞了仁義。我對此很憂慮，纔出來捍衛先聖之道，反對楊朱、墨翟的學說，批判荒唐的言論，使那些邪惡的言論無法傳播。邪惡的言論從內心產生，就會有害行事；對行事有害，就擾亂*。即使聖人再次降生，也不會改變我的觀點。
“從前大禹治水，天下太平；周公兼併夷狄驅趕猛獸，百姓安寧；孔子著成《春秋》，亂臣賊子心生忌憚。我也是想使人心端正，消除邪惡的言論，反對偏激的行爲，批判荒唐的言論，來繼承大禹、周公、孔子三位聖人的事業。（我）哪裏是喜歡論辯？我是迫不得已啊！能夠表示反對楊朱、墨翟的，就是聖人一類人。”
知識點：散文類
題型：文言文閱讀
