問題詳情：
閱讀下面的文言文，完成文後題目。
（1)子路問：“聞斯行諸?”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之?”
冉有問：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之。”
公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子日‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人，故退之。”
（《論語·先進》)
（2）子張問曰：“令尹子文三仕爲令尹，無喜*；三已之，無溫*。舊令尹之政，必以告新令尹。何如?”子曰:“忠矣。”曰：“仁矣乎?”曰：“未知。焉得仁?”
“崔子我齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。之一邦，則又曰：‘猶吾大夫崔子也。’違之。何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”子曰：“未知。焉得仁?” （《論語·公冶長》)
1.下列句子中，加點詞語的解釋正確的一項是（ ）
A.棄而違之 棄：放棄
B.陳文子有馬十乘 乘：匹
C.猶吾大夫崔子也 猶：如同
D.子曰：“清矣。” 清：廉潔
2.下列各組句子中，加點詞語的意義和用法相同的一組是（ )
A.求也退，故進之
師道之不傳也久矣
B.舊令尹之政，必以告新令尹
皆以美於徐公
C.未知。焉得仁
少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間
D.之一邦
之二蟲又何知
3.下列對文段內容的分析，不正確的一項是( )
A.對於同一個問題，孔子針對子路與冉求的不同情況作了不同回答，生動地反映了孔子教育方法的一個特點，即因材施教。
B.從孔子的回答中我們可以看到，孔子的許多話是根據具體情況而說的，因此我們對於孔子的話，不能斷章取義，更不能教條地照搬照用。
C.孔子認爲，令尹子文和陳文子，一個忠於君主，算是盡忠了；一個不與逆臣共事，算是清白了，但他們兩人還算不上仁。
D.在孔子看來，“忠”和“清”只是“仁”的一個方面，僅有忠和清還是遠遠不夠的，因此，令尹子文和陳文子不能稱爲君子。
4.把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）有父兄在，如之何其聞斯行之?
譯文：
（2)求也退，故進之；由也兼人，故退之。
譯文：
（3）未知。焉得仁？
譯文：
【回答】
1.C A項棄：拋下，捨棄。B項乘：一車四馬。D項清：清白。
2.A A項均爲句中語氣詞，錶停頓。B項介詞，把/動詞，認爲。C項疑問代詞，哪裏/語氣詞，啊，也可不譯。D項動詞，到/代詞，這。
3.D “令尹子文和陳文子不能稱爲君子”錯，根據文意可知，孔子僅僅認爲他們兩人不能稱爲“仁者”。
4.(1）有父兄在世，怎麼能聽到就去做呢?
（2）冉求做事畏縮，所以要促一促他；仲由勇氣過人，所以要
壓一壓他。
（3）不知道。這怎麼能算是仁呢?
【參考譯文】
（1）子路問道：“聽到就去做嗎?”孔子說：“有父兄在世，怎麼能聽到就去做呢?”冉有問道：“聽到就去做嗎?”孔子說：“聽到就去做。”公西華說：“仲由問‘聽到就去做嗎’，先生說‘有父兄在世’；冉求問‘聽到就去做嗎’，先生說‘聽到就去做’。我鬧不明白，大膽地問一問。”孔子說：“冉求做事畏縮，所以要促一促他；仲由勇氣過人，所以要壓一壓他。”
（2）子張問（孔子）：“令尹子文幾次擔任宰相，沒表現出高興的臉*；幾次被罷免，也沒表現出怨恨的臉*。（每次免職時）一定把自己舊日的一切政令公務告訴新任的宰相。(這個
人）怎麼樣呢?”孔子說：“夠得上忠啊。”（子張)說：“夠得上仁了嗎?”孔子說：“不知道。這怎麼能算是仁呢?”（子張又問：）“崔子殺了齊莊公，陳文子有四十匹馬，捨棄不要，離開齊國。到了另一國，就說：（這裏的執政者）好像我國的大夫崔子一樣。’又離開了。再到另一國，又說：“(這裏的執政者）好像我國的大夫崔子一樣。’又離開了。(那麼，這個
人)怎麼樣呢?”孔子說：“夠得上清白了。”(子張)問：“夠得上仁了嗎？”孔子說：“不知道。這怎麼能算是仁呢?”
知識點：散文類
題型：文言文閱讀
