問題詳情：
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三種人生態度
粱漱溟
“人生態度”是指人日常生活的傾向而言，向深裏講，即入了哲學範圍；向粗淺裏說，也不難明白。依*分法，將人生態度分爲“出世”與“入世”兩種，但我嫌其籠統，不如三分法較爲詳盡適中。
按三分法，第一種人生態度，可用“逐求”二字以表示之。此意即謂人於現實生活中逐求不已：如飲食、宴安、名譽、聲、*、貨、利等，一面受趣味引誘，一面受問題刺激，顛倒迷離於苦樂中，與其他生物亦無所異；此第一種人生態度（逐求），能夠徹底做到家，發揮至最高點者，即爲近代之西洋人。他們純爲向外用力，兩眼直向前看，逐求於物質享受，其征服自然之威力實甚偉大，最值得令人拍掌稱讚。他們並且能將此第一種人生態度理智化，使之成爲一套理論——哲學。其可爲代表者，是美國杜威之實驗主義，他很能細密地尋求出學理的基礎來。
第二種人生態度爲“厭離”。第一種人生態度爲人對於物的問題。第三種人生態度爲人對於人的問題，此則爲人對於自己本身的問題。人與其他動物不同，其他動物全走本能道路，而人則走理智道路，其理智作用特別發達。其最特殊之點，即在迴轉頭來反看自己，此爲一切生物之所不及於人者。當人轉回頭來冷靜地觀察其生活時，即感覺人生太苦，一方面自己爲飲食男女及一切慾望所糾纏，不能不有許多痛苦；而在另一方面，社會上又充滿了無限的偏私、嫉忌、仇怨、計較，以及生離死別種種現象，更足使人感覺人生太無意思。如是，乃產生一種厭離人世的人生態度。此態度爲人人所同有。世俗之愚夫愚婦皆有此想，因愚夫愚婦亦能回頭想，回頭想時，便欲厭離。但此種人生態度雖爲人人所同具，而所分別者即在程度上深淺之差，只看徹底不徹底、到家不到家而已。此種厭離的人生態度，爲許多宗教之所由生。
第三種人生態度，可以用“鄭重”二字以表示之。鄭重態度，又可分爲兩層來說：其一，爲不反觀自己時——向外用力；其二，爲回頭看自家時——向內用力。在未曾回頭看而自然有的鄭重態度，即兒童之天真爛漫的生活。兒童對其生活，有天然之鄭重，與天然之不忽略，故謂之天真；真者真切。天者天然，即順從其生命之自然流行也。於此處我特別提出兒童來說者，因我在此所用之“鄭重”一詞似太嚴重，其實並不嚴重。我之所謂“鄭重”，實即自覺地聽其生命之自然流行，求其自然合理耳。“鄭重”即是將全副精神照顧當下，如兒童之能將其生活放在當下，元前無後，一心一意，絕不知道回頭反看，一味聽從於生命之自然的發揮，幾與向前逐求差不多少，但確有分別。此係言淺一層。更深而言之，從反回頭來看生活而鄭重生活，這纔是真正的發揮鄭重。這條路發揮的最到家的，即爲*之儒家。此種人生態度亦甚簡單，主要意義即是教人“自覺的盡力量去生活”。此話雖平常，但一切儒家之道理盡包含在內。儒家最反對仰賴於外力之逼催，與外邊趣味之引誘往前度生活。引誘向前生活，爲被動的、逐求的，而非爲自覺自主的；儒家之所以排斥慾望，即以慾望爲逐求的、非自覺的，不是盡力量去生活。
此三種人生態度，每種態度皆有淺深。淺的厭離不能與深的逐求相比。逐求是世俗的路，鄭重是道德的路，而厭離則爲宗教的路。即以我言，亦恰如此。在我十幾歲時，極接近於實利主義，後轉入於佛家，最後方歸轉於儒家。厭離之情殊爲深刻，由是轉過來才能盡力於生活；否則便會落於逐求，落於假的盡力。故非心裏極乾淨，無纖毫貪求之念，不能盡力生活。而真的盡力生活，又每在經過厭離之後。
（選自《人生的藝術》，有刪節）
3．對“三種人生態度”的解釋，不準確的一項是
A．“逐求”意即人於現實生活中受趣味引誘和問題刺激，逐求予物質的享受。
B．“厭離”是人被慾望和種種社會現象糾纏感到人生太苦、太無意思而產生的人生態度。
C．“鄭重”的態度在“向外用力”時就是聽其生命之自然流行，求其自然合理。
D．“鄭重”的態度在“向內用力”時是教人“自覺的盡力量去生活”，與“逐求”相近。
4．根據原文內容，下面表述不正確的一項是
A．近代之西洋人將“逐求”理智化，並使之成爲一套理論，杜威之實驗主義是其中的代表。
B．與其他動物走本能道路不同，人的理智作用特別發達，突出表現爲能迴轉頭來反看自己。
C．儒家最反對仰賴於外力之逼催與外邊趣味之引誘往前度生活，因爲這不是自覺自主的。
D．逐求是世俗的路，鄭重是道德的路，厭離是宗教的路，三種人生態度各有所長，相互補充。
5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A．作者對人生態度的三分法與*傳統的“出世”“入世”二分法有着根本的區別。
B．“厭離”的人生態度人人都有，分別在於程度上深淺之差，只看是否徹底、到家。
C．“鄭重”一詞用於兒童看似太嚴重，其實是爲了強調聽從於生命之自然的發揮。
D．作者自己的經歷*，只有經過厭離後心裏極乾淨，無纖毫貪求之念，才能盡力生活。
【回答】
3．D
4．D
5．A
【解析】
【小題1】
試題解析：題幹問的是“對‘三種人生態度’的解釋，不準確的一項”，這是考查學生理解重要概念的能力。D項，張冠李戴，與“逐求”相近的應該是“向外用力”時的“鄭重”。解答時要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態度等內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料資訊帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、範圍縮小、混淆關係、輕重範圍失當等問題。要辨明檢索區間，確定對應語句。聯繫上下文體會，要死摳字眼。對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含義放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當。尋求指稱代詞與稱代內容的聯繫，將稱代的內容代入原文理解，聯繫全文的傾向*，檢查該解釋是否與全文保持一致。
考點：理解文中重要概念的含義。能力層級爲理解B。
【小題2】
試題解析：本題考查考生篩選並整合文中資訊。題幹問的是“根據原文內容，下面表述不正確的一項”。D項，“各有所長，相互補充”屬於無中生有。“篩選並整合文中資訊”，是《考試說明》中現代文閱讀部分“分析綜合”的第一條要求。重點考查辨別、篩選並整合重要資訊的能力。重要資訊包括文章的基本觀點，以及最能表達文章主旨和作者寫作意圖的語句等。所謂“篩選資訊”，是從紛繁的語言材料中找出資訊，提取主要資訊，篩掉次要資訊。所謂“整合資訊”，是根據試題的要求，對篩選出來的資訊源進行分類集中，重新組合。將選項帶入原文，與原文進行比較辨別做出判斷。
考點：歸納和篩選文中的資訊。能力層級爲分析綜合C。
【小題3】
試題解析：本題考查歸納內容要點，概括中心意思的能力。A項，“三分法”與“二分法”沒有根本區別。我們在做篩選整合資訊的選擇題時，要了解設誤的六種常用方法：①刪：刪減。刪除句子而改變句意。最常見的是刪減定語、狀語，修飾成分的刪減就意味着語義的改變，有可能是內容的擴大，也有可能是對內容的曲解。②添：添加定語或狀語，造成對內容的曲解。③調：調換。調換詞語或句子順序，從而改變句意。④改：改變說法，或換用別的詞語代替，造成似是而非。比如因果顛倒、主客體顛倒、部分涵蓋全體、整體替代局部、現實替代猜測……⑤漏：遺漏。看似是保留原文詞句，但結合題幹來看只是強調了問題的某一方面，而有意漏掉了另一方面。這種選項具有很大迷惑*，須多加留意。⑥湊：拼湊。將意義有關或無關的幾個詞語（句子）雜糅湊合而造成錯誤，或者將望文生義的幾個義項強加進去，干擾判斷。
考點：歸納和篩選文中的資訊。能力層級爲分析綜合C。
知識點：論述類文字閱讀
題型：選擇題
