問題詳情：
閱讀下面的文字，回答1―3題。
“生成論”的文學觀，把文學的價值取向指向全人類的利益，認爲“文學發展知識意味着文學家在新的時代面前，不斷地重新面對‘存在’――這個人類共同的本體問題，爲人類尋找新的共同心靈家園，提供共同的審美慰籍”。這樣一種文學觀點顯然超越了民族、國家、文化、意識形態等樊籬，是一種嶄新的文學觀，顯示論者深厚而寬廣的的人類本體關懷。過去我們過於強調民族、國家、階級、意識形態的差異，而忽略了人類的共通*。當然共通*必然是差異*基礎上的共通*，差異*也必然是共通*基礎上的差異*。
過去的文學觀多強調差異*，因此強文學爲本民族、國家服務。生成論文學觀在承認差異*的基礎上，也承認人類的共通*，因此強文學爲人類根本利益服務。當然，由於民族、國家等依然並將長期佔據主導地位，因此這樣一種具有普世關懷精神的的文學觀不免帶有一定理想**。論者也意識到實踐這樣一種文學觀的難度：“建設一種既不走‘西方化’路子又不走‘民族化’路子的‘世界文學’的難度遠非我們所能想象”。當然如何實踐這樣一種文學觀不是本文需要討論的問題。但是，在這裏，我們該更加清醒意識到了民族、國家等在給文學帶來力量和生機時，本身也可能成爲一種無意識的桎梏。
從人類社會發展現實看，“生成論文學發展觀”適應了全球化時代人類不斷走向對話、理解、融合這一必然趨勢。雖然在可以預見的將來，不同國家民族間仍會存在不同的利益訴求，不同文明文化間仍會存在差異和衝突，但是“世界社會比以往任何時期都錯綜複雜地連接在一起。”快速的交通和便捷的通訊大大縮短了不同國家地區交往的時空障礙，地球已經成了“地球村”。人類比以往任何時候都更緊密的聯繫在一起，全球利益也日益突現，許多問題，如環境保護，打擊恐怖主義等既關乎整個人類的根本利益，也需要許多國家、地區合作纔有可能完成。顯然，全球化時代，人類社會走向對話、理解、融合是一種必然趨勢。面對這一主流趨勢，文學何爲?“生成論”文學發展觀正是文學面對這一問題作出的理論迴應。它所要建立的世界文學：“既不是強勢文化吃掉弱勢文化的文學，也不是弱勢文化反抗強勢文化的文學”“從終極上講，只有那種有利於人類從整體上變得更爲團結的文學纔是世界的文學”。雖然這樣一種文學觀發展還遠未成熟，其文學實踐也將困難重重，但是它必然緊隨全球化趨勢而不斷擴大自己的疆域和領地。因此，在我看來，面對時代，論者確實顯示了非同尋常的敏銳感。他敏銳的察覺到了時代的變化及其對於文學所意味的新的可能*。
（節選自肖青峯《也談文學發展觀》）
1．下列關於“共通*”的表述，不正確的一項是
A．承認“共通*”有利於超越民族、國家、文化、意識形態等藩籬來認識文學。
B．“共通*”是“生成論”文學觀把文學的價值取向指向全人類利益的認識基礎。
C．“共通*”是一個與強調文學爲本民族、國家服務的差異*相對的概念。
D．強調了文學爲本民族、國家服務，“共通*”就很難在創作中得到充分體現。
2．下列理解，不符合原文意思的一項是
A．“生成論”的文學觀從對人類的本體關懷上講，超越了傳統的民族、國家、文化、意識形態等。
B．“生成論”的文學觀所關注的核心問題是文學家在新的時代面前應該跟上時代的潮流，與時代發展同步。
C．“生成論”文學觀的提出，從社會發展上看，適應了全球化時代人類走向對話、理解、融合的必然趨勢。
D．文學在爲人類尋找共同的心靈家園，提供共同的審美慰藉，這有利於人類從整體上更爲團結。
3．根據原文的內容，下列分析不正確的一項是
A．“生成論”的文學觀雖然適應了人類社會的發展趨勢，但在具體的藝術創作上還面臨許多難題。
B．時空障礙的縮短，國家、地區間合作的日益密切，是“生成論”文學發展觀產生的社會基礎。
C．“生成論”文學發展觀要改變強勢文化與弱勢文化現狀，使之成爲彼此互補共存的世界文學。
D．從“生成論”文學觀的提出上看，論者是在敏銳地察覺到時代變化對文學的需求後而提出的。
【回答】
1．D（推論錯誤。“文學爲本民族、國家服務”與“共通*”並不矛盾，“共通*”存在於爲本民族、國家服務的文學中，過去是強調了“差異”而忽略了“共通*”）
2．B（核心是“把文學的價值取向指向全人類利益”，“爲人類尋找新的共同心靈家園，提供共同的審美慰籍”）
3．C（文中並沒有提到“要改變強勢文化與弱勢文化現狀，使兩者成爲彼此互補共存”，對“它所要建立的世界文學：‘既不是強勢文化吃掉弱勢文化的文學，也不是弱勢文化反抗強勢文化的文學’”理解不當）
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