問題詳情：
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孔子有句話：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”既是其一生自我修養之總結，亦可視作古代讀書人終生奮鬥之目標。《論語•學而》指出，“君子務本，本立而道生”。君子要做好本職工作，盡其職責，道便由此產生。
若要聞道，先須自修，這當從“修境”入手，此即古時讀書人求學之始。它分爲三個層次：志於學、而立與不惑。志於學，便是自此開始，立志於要把一生奉獻給學問，奉獻給追求真理，這意味着人生目標的確定。意義在於：學術研究和道義探討成爲了人的終身事業，道統開始*於政統並高於政統；此乃知識*、士人*的標誌；士人是“祖述堯舜、*文武”、擔當天下道義的君子儒。讀書人從此真正成爲社會核心價值的承擔者，即擔道之士。
所謂而立，即個人*身份得到肯定，有了自己的事業。此乃個人事業之起步期。試想一個人經過孜孜以求、苦苦努力，達到了而立，會是一種什麼樣的狀態？學業有成，事業確立，身份得到充分認可，理想看似越來越近，那麼這個人應呈奮發有爲、躍躍欲試、躊躇滿志、銳氣十足之態。這種狀態尚遠遠不夠，他的見識、修爲、眼光、氣度還不足以應對紛紜複雜的大千世界。所以，需要對自己的人生追求不再疑惑，對自己的人生方向不再動搖，對世間種種光怪陸離、紛紜複雜的現象，皆能泰然處之，做出正確的價值判斷。
“悟境”指個人修爲之瓶頸期與突破期。雖說知天命是悟境，但並不意味着學習之終結，恰恰相反，這是君子修養的又一個起點。孔子講：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎！”既然“天命”是“天”給你下達的“命令”，是“天”規定的你的“使命”，於是你的人生經驗給你的人生“定了位”。有了這個“位置”，你如果再“越位”“僭越”，或者放棄這個“位置”而“不到位”，則爲“不仁”，就不是“君子”。“定了位”不等於“到了位”，你還得努力才能使自己“到位”，故“知天命”相當於人生事業的再出發點。唯有繼續前行，才能抵達君子修養的終點，也就是*境——耳順和從心所欲。
君子能以一己所持的正確意見不排斥他人的正確意見，能以公認爲正確的意見爲標準，同時吸取他人意見中符合標準的正確意見。順，就是通達不違礙，入耳即入心。君子不固持自己的異議，能採納他人的意見，那麼無論什麼話聽來都不違於心、不逆於耳，能夠從他人的意見中分辨出正確的看法予以表揚，又能從他人的意見中分辨出不正確的看法而不予計較，不斤斤縈懷於心，如此就能順利通達，入耳入心。
耳順之後，便達至化境。儒家亦承認人在現實生活中，確有各種不合禮法、不合規矩的慾望。孔子的“從心所欲，不逾矩”，即經過長期的自我修養和自我控制，達到一定的人生境界，內外打通，社會的規矩即我自身的規矩，社會規範內化爲個人的生活信念，因而社會規矩對我而言，就不再是約束，反而是內外相*、從心所欲的試金石。這種“自由”是一種道德境界，是此心純然天理的境界，是一種不去挑戰世俗禮法的心理自在。因爲此時，心就是法，法就是心，人在規矩允許的範圍裏體會從心所欲的自在。
（有刪改）
8．下列對“而立”與“悟境”的理解和分析，正確的一項是（ ）
A．一個人經過孜孜以求、刻苦努力，擁有了較高的*地位和穩定的事業，只能算是個人的事業起步期。
B．“悟境”是君子修養的又一個起點，即“不怨天，不尤人”，積極立身於世，做所能做的事，努力踐行自己的責任。
C．學業有成並繼續修煉，能夠對世間現象泰然處之，做出正確的價值判斷，就能達到君子倡導的最高境界。
D．“知天命”就是準確定位自己的人生，並沿着奮鬥目標努力研究學問，抵達君子修養的終點，即*境。
9．下列理解，不符合原文意思的一項是（ ）
A．“吾十有五而志於學，三十而立……七十而從心所欲，不逾矩”，是孔子自我修養的總結，也是古代知識分子一生的奮鬥目標。
B．孔子的“從心所欲，不逾矩”是一種純然天理的思想境界，人在規矩允許的範圍內內外相*、從心所欲，不去挑戰世俗禮法。
C．讀書人從“修境”入手，研究學術，探討道義，重視道統與政統的區別，確立人生的奮鬥目標，進而達到“知識*、士人*”。
D．讀書人求學之始，應追求“祖述堯舜、*文武”，擔當天下道義，真正成爲社會核心價值的承擔者，即所謂擔道之士。
10．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（ ）
A．孔子認爲讀書人必須立志求學，一生認真研究學問，追求真理，做好本職工作，盡其職責，成爲君子。
B．君子堅持一己的正確意見，不固執自己的異議，並能吸收他人意見中的合理成分，便達到了悟境。
C．他人的意見在君子聽來不違於心，不逆於耳，君子對別人正確的看法予以表揚，對不正確的看法不予計較。
D．儒家承認人在現實生活中會有各種不合禮法的慾望，認爲經過長期的自我修養與自我控制能達到一定的人生境界。
【回答】
8．B
9．C
10．B
【解析】
8．
試題分析：此題考查理解文中概念的含義的能力。A項，曲解文意，“擁有了較高的*地位和穩定的事業”錯誤，原文是“個人*身份得到肯定，有了自己的事業”。C項，偷換概念，“就能達到君子的最高境界”錯誤，應爲“就能達到而立的階段”。D項，偷換概念，“努力研究學問”不正確，應爲“努力提高個人修養”。
【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級爲理解B。
【名師點睛】這是一道理解概念含義的題目，題幹一般是“下列關於……的論述不正確的一項是”或者“正確的一項是……”，答題時注意分清概念的內涵和外延，錯誤設定一般爲答非所問、混淆範圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段爲改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考覈，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題幹，在文中找到題幹對應的區位，然後仔細分析，此題中的幾個錯誤選項都是對文意的曲解，或是偷換概念。
9．
試題分析：本題考查對文字內容的辨析。首先瀏覽選項，然後到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。C項，曲解文意，從每二段中的“道統開始*於政統產高於政統”可知，“重視道統與政統的區別”錯誤。
【考點定位】篩選並整合文中的資訊。能力層級爲分析綜合C。
【名師點睛】這是一道考覈篩選並整合文中資訊的能力的題目，題乾的表述一般爲“對文章有關內容的表述，不符合原文意思的一項”或者“正確的一項”，錯誤選項的命制基本和考覈概念的題目沒有區別，答題時注意閱讀題幹，找準區位，然後對讀，尋找細微的差別。比如本題C項，曲解文意，從每二段中的“道統開始*於政統產高於政統”可知，“重視道統與政統的區別”錯誤。
10．
試題分析：題幹問的是“根據原文資訊，下列理解和分析不正確的一項是”，可見本題考查對作者觀點的理解。B項，偷換概念，“達到了悟境”錯誤，此句論述的是“耳順”。
【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級爲分析綜合C。
【名師點睛】這是一道歸納內容要點、概括中心意思的題目，題目一般以“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設定的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆範圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然後對照選項尋找細微的差別，比如本題B項偷換概念，“達到了悟境”錯誤，此句論述的是“耳順”。
知識點：科普類文字閱讀 社科類文字閱讀
題型：選擇題
