問題詳情：
閱讀下面的文言文，完成後面的題目。
夫有*而後有夫婦，有夫婦而後有父子，有父子而後有兄弟：一家之親，此三而已矣。自茲以往，至於九族①，皆本於三親焉，故於人倫爲重者也，不可不篤。
兄弟者，分形連氣②之人也。方其幼也，父母左提右挈，前襟後裾，食則同案，衣則傳服，學則連業，遊則共方，雖有悖亂之人，不能不相愛也。及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人，不能不少衰也。娣姒③之比兄弟，則疏薄矣。今使疏薄之人，而節量親厚之恩，猶方底而圓蓋，必不合矣。惟友悌深至，不爲旁人之所移者免夫！
二親既歿兄弟相顧當如形之與影聲之與響愛先人之遺體惜己身之分氣非兄弟何念哉？兄弟之際，異於他人，望深則易怨，地④親則易弭。譬猶居室，一穴則塞之，一隙則塗之，則無頹毀之慮；如雀鼠之不恤，風雨之不防，壁陷楹淪，無可救矣。僕妾之爲雀鼠，妻子之爲風雨，甚哉！
兄弟不睦，則子侄不愛；子侄不愛，則羣從疏薄；羣從疏薄，則僮僕爲仇敵矣。如此，則行路皆踖其面而蹈其心，誰救之哉？人或交天下之士，皆有歡愛，而失敬於兄者，何其能多而不能少也！人或將數萬之師，得其死力，而失恩於弟者，何其能疏而不能親也！
娣姒者，多爭之地也，使骨肉居之，亦不若各歸四海，感霜露而相思，佇日月之相望也。況以行路之人，處多爭之地，能無間者，鮮矣。所以然者，以其當公務而執私情，處重責而懷薄義也；若能恕己而行，換子而撫，則此患不生矣。
人之事兄，不可同於事父，何怨愛弟不及愛子乎？是反照而不明也。
（節選自《顏氏家訓》）
【注】①九族：指本身以上的父、祖、曾祖、高祖和以下的子、孫、曾孫、玄孫。另一種算法是父族四、母族三、妻族二，合爲“九族”。 ②連氣：又稱“同氣”。指兄弟同爲父母所生，氣息相同相連。③娣姒：兄弟之妻互稱，弟妻爲娣，後稱“妯娌”。④地：居住。此處有“相處”之意。
9．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．二親既歿／兄弟相顧／當如形之／與影聲之／與響愛先人之／遺體惜己身之／分氣非兄弟何念哉
B．二親既歿／兄弟相顧／當如形之與影／聲之與響／愛先人之遺體／惜己身之分氣／非兄弟何念哉
C．二親既歿／兄弟相顧／當如形之與／影聲之與／響愛先人之遺體／惜己身之分氣／非兄弟何念哉
D．二親既歿／兄弟相顧當如形之／與影聲之／與響愛先人之／遺體惜己／身之分氣非兄弟／何念哉
10．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是
A．方其幼也，父母左提右挈 挈：提攜
B．今使疏薄之人，而節量親厚之恩 量：度量
C．處多爭之地，能無間者，鮮矣 間：間斷
D．處重責而懷薄義也 處：肩負
11．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確一項是
A．《顏氏家訓》作爲“百代家訓之祖”，體現了*傳統文化中獨具特*的“家訓”文化。本文重點談及瞭如何處理家庭中兄弟之間的關係。
B．在作者看來，一個家庭中主要有三種關係，即夫妻關係，父子關係，兄弟關係。而在男權社會裏，兄弟間的相親相愛對整個家庭的團結、和睦、穩定是十分重要的。
C．兄弟之間的相處之道是有講究的。相處時要降低要求，相互期望過高就容易產生不滿；而接觸密切，不滿也容易得到消除。
D．作者認爲影響兄弟友誼的主要原因是妯娌關係不睦、子侄關係不和、弟弟不敬兄長等，並提出了防範的辦法。
12．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）自茲以往，至於九族，皆本於三親焉，故於人倫爲重者也，不可不篤。
（2）及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人，不能不少衰也。
【回答】
9．B
10．C
11．D
12．（1）以此類推，直到產生出九族，都是來源於“三親”，因此對於人倫關係來說，三親是最爲重要的，不能不加以重視。
（2）等到他們長大*以後，各自娶了妻子，各自都有了孩子，雖然還有忠誠厚道的人，但兄弟間的感情卻是逐漸減弱。
【解析】
9．
試題解析：本題考查斷句。文言斷句的基本要求，即應該做到點斷後的字句都能講得通，如果有的句子講不通，那就可能有斷句錯誤的地方；做到點斷後的每一句話的內容都符合情理、符合邏輯。斷句的前提：多讀文段，增強語感。同時還要關注一些斷句的標誌，“二親既歿／兄弟相顧／當如形之與影／聲之與響／愛先人之遺體／惜己身之分氣／非兄弟何念哉”這段話抓住主語和幾個動詞。
考點：理解與現代漢語不同的句式和用法。能力層級爲理解B。
10．
試題分析：本題主要考察學生理解常見文言實詞在文中的含義的能力，考生要緊抓“在文中”這個條件，充分運用自己已經具備的實詞知識，聯繫上下文的意思，理解實詞所在句子意思，進而推斷出加點實詞詞*和解釋。試題考察的實詞有一詞多義、詞類活用、通假字、古今異義等類型，考生可從這幾個角度考慮答題。答題時把實詞放回到原文中進行理解，如C選項“間”隔閡、疏遠。原文“況以行路之人，處多爭之地，能無間者，鮮矣。”根據上下文推斷字義，不可能是“間斷”．
考點：理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級爲理解B。
11．
試題分析：這道題目是概括歸納文章內容。解答此類題的方法是：①抓住題幹，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題幹，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題幹中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準，就是要準確地把握題幹所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。只有對題幹作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行爲、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。選項D中表述的內容，原文中是這樣的“兄弟之際，異於他人，望深則易怨，地④親則易弭”所以“子侄關係不和”是兄弟不睦造成的後果而不是原因。
考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級爲分析綜合C。
12．
試題分析：文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難於恰當翻譯出來的也可以“省略”。本題首先要找出關鍵字或句式進行翻譯，一般爲直譯，除一些帶有比喻*的詞語，然後再整體翻譯，並按現代漢語的規範，達到詞達句順。注意關鍵字是得分的關鍵（1）“至於”“本”“篤”（2）“妻”“子”“少衰”．
考點：理解並翻譯文中的句子。能力層級爲理解B。
【文言文翻譯】
有了人類以後纔有夫婦，有了夫婦以後纔有父子，有了父子以後纔有兄弟：一個家庭中的親人，就這三者而已。以此類推，直到產生出九族，都是來源於“三親”，因此對於人倫關係來說，三親是最爲重要的，不能不加以重視。
兄弟，同是一母所生，形體各異，而氣息相通的人。他們小的時候，父母左手拉一個，右手牽一個；這個扯着父母的前襟，那個抓住父母的後襬；吃飯是用一個餐盤； 穿衣是哥哥穿過的傳給弟弟；學習是弟弟用哥哥用過的課本；遊玩是在同一個地方。即使有悖禮胡來的人，兄弟間也不會不相互愛護。等到他們長大*以後，各自 娶了妻子，各自都有了孩子，雖然有忠誠厚道的人，兄弟間的感情卻是逐漸減弱。妯娌比起兄弟來，關係就更是疏遠淡薄了。現在讓關係疏遠淡薄者來決定關係親密 者之間的關係，這就如同給方形的底座配上圓形的蓋子，一定是合不攏的。只有相親相愛、感情至深，不會受妻子影響而改變關係的兄弟，纔可以避免上述情況。
父母死後，兄弟間互相照顧，應當如同身體和它的影子、音響和它的回聲那樣密切。互相愛護先輩所給予的軀體，互相珍惜從父母那兒分得的血氣，不是兄弟又有誰會 這樣互相愛憐呢？兄弟之間的關係與別人不一樣，相互期望過高就容易產生不滿，而接觸密切，不滿也容易得到消除。就像一間居室，有一個洞就立刻堵上，有一條 縫隙就馬上塗蓋，就不可能有倒塌的憂慮了。如果對雀子老鼠的危害不放在心上，對風雨的侵蝕不加以提防，就會致使牆壁倒塌，楹柱摧折，沒法補救了。僕妾比起 雀子老鼠，妻子比起風雨，其危害更甚。
兄弟之間如果不能和睦，侄兒子之間就不能互相愛護；侄兒子之間如果不互相愛護，家庭中的子弟輩們就會關係疏薄；如果子弟輩們關係疏薄，那童僕之間就可能成爲 仇敵。這樣，過往路人都可以任意欺辱他們，誰能夠救助他們呢？有的人能夠結交天下之士，相互之間都能快樂友愛，而對自己的哥哥卻缺乏敬意，爲什麼對多數人 可以做到的，而對少數人卻不行呢！有人能統領幾萬*隊，使部屬以死效力，而對自己的弟弟卻缺乏恩愛，爲什麼對關係疏遠的人能夠做到的，對關係親密的人卻是 不行呢！
妯娌之間，容易產生糾紛，即使是同胞姊妹，讓她們成爲妯娌住在一起，也不如讓她們遠嫁各地，這樣，她們反而會因感受霜露的降臨而相互思念，仰觀日月的執行而 彼此遙相盼望。何況妯娌本來就是陌路之人，處在容易鬧糾紛的環境裏，彼此之間能夠不產生嫌隙的，就非常少了。之所以這樣，主要是因爲大家面對家庭中的集體 事務時卻處以私情，肩負重大的家庭責任卻心懷個人的區區恩義。如果她們都能夠本着仁愛之心行事，把別人的孩子當成自己的孩子那樣加以愛撫，則這種弊端就不 能產生了。
有人不肯以對待父親的態度來敬事兄長，又怎麼能埋怨兄長對自己不如自家孩子恩愛呢？以此反觀就可看出自己缺乏自知之明。
知識點：散文類
題型：文言文閱讀
