《醫學源流論》二卷，徐大椿撰於乾隆二十二年(1757)。此書堪稱爲“徐大椿醫學論文集”，共收其評論文章九十九篇。上卷爲經絡臟腑、脈、病、方*，下卷則治法、書論（並各科）、古今。縱橫捭闔，觸及之處，每有新見，發前人之未發，言常人所不敢言，尤鍼砭時弊甚多，論述道理深湛，中醫史上正缺如此大手筆之評論家也，大椿實古今第一人。 此書頗多先進之論，例如作“治人必考其驗否論”，指斥“今之醫者，事事反此，惟記方數首，擇時尚之*數種，不論何病何症，總以此塞責，他認爲，“若醫者能以此...(更多)
經典語錄
經雲：奪血者無汗，奪汗者無血。血屬*，是汗多乃亡*也。故止汗之法，必用涼心斂肺之*，何也？心主血，汗爲心之液，故當清心火。汗必從皮毛出，肺主皮毛，故又當斂肺氣，此正治也。惟汗出太甚，則*氣上竭，而腎中龍雷之火隨水而上，若以寒涼折之，其火愈熾，惟用大劑參附，佐以鹹降之品如童便、牡蠣之類，冷飲一碗，直達下焦，引其真陽下降，則龍雷之火反乎其位，而汗隨止。
凡人之所苦謂之病，所以致此病者謂之因。如同一身熱也，有風、有寒、有痰、有食、有*虛火升、有鬱怒、憂思、勞怯、蟲病，此謂之因。知其因，則不得專以寒涼治熱病矣。蓋熱同而所以致熱者不同，則*亦迥異。凡病之因不同，而治各別者盡然，則一病而治法多端矣。而病又非止一症，必有兼症焉。如身熱而腹痛，則腹又爲一症，而腹痛之因，又復不同，有與身熱相合者，有與身熱各別者。如感寒而身熱，其腹亦因寒而痛，此相合者也；如身熱爲寒，其腹痛又爲傷食，則各別者也。又必審其食爲何食，則以何*消之。其立方之法，必切中二者之病源而後定方，則一*而兩病俱安矣。若不問其本病之何因，及兼病之何因，而徒曰某病以某方治之，其偶中者，則投之或愈，再以治他人，則不但不愈而反增病，必自疑曰何以治彼
天下有同此一病，而治此則效，治彼則不效，且不惟無效而反有大害者，何也？則以病同而人異也。夫七情六淫之感不殊，而受感之人各殊。或氣體有強弱，質*有*陽，生長有南北，*情有剛柔，筋骨有堅脆，肢體有勞逸，年力有老少，奉養有膏粱藜藿之殊，心境有憂勞和樂之別，更加天時有寒暖之不同，受病有深淺之各異。一概施治，則病情雖中，而於人之氣體，迥乎相反，則利害亦相反矣。故醫者必細審其人之種種不同，而後輕重緩急、大小先後之法，因之而定。《內經》言之極詳，即鍼灸及外科之治法盡然。故凡病者，皆當如是審察也。
凡病之總者，謂之病。而一病必有數症，如太陽傷風是病也，其惡風、身熱、自汗、頭痛是症也。合之而成其爲太陽病，此乃太陽病之本症也。若太陽病而又兼泄瀉、不寐、心煩、痞悶，則又爲太陽病之兼症矣。如瘧病也，往來寒熱、嘔吐、畏風、口苦是症也，合之而成爲瘧，此乃瘧之本症也。若瘧而兼頭痛、脹滿、嗽逆、便閉，則又爲瘧疾之兼症矣。若瘧而又下痢數十行，則又不得謂之兼症，謂之兼病。蓋瘧爲一病，痢又爲一病，而二病又各有本症，各有兼症，不可勝舉。以此類推，則病之與症，其分並何啻千萬，不可不求其端而分其緒也。而治之法，或當合治，或當分治，或當先治，或當後治，或當專治，或當不治。尤在視其輕重緩急，而次第奏功。一或倒行逆施，雜亂無紀，則病變百出，雖良工不能挽回矣。
