《邏輯哲學論》是哲學家維特根斯坦（Wittgenstein，Ludwing）在其一生中出版的唯一的書籍篇幅的著作。本書是在他在1918年第一次世界大戰當兵期間寫的。首先在1921年出版爲德語的 Logisch-Philosophische Abhandlung，它現在被廣泛的認爲是二十世紀最重要的哲學著作之一。拉丁語標題 "Tractatus Logico-Philosophicus" 最初是 G. E. Moore 建議的，表示了對斯賓諾莎的 Tractatus Theologico-Politicus(神學*論)的敬意。維特根斯坦的著名的文筆風格 — 他表達自身的絕對冷靜和簡潔的方式 — 是從他所崇拜的偉大的德國邏輯學家和哲學家 Gottlob Frege 的哲理散文中鑄就來的。在他的哲學評論中他寫道: "我的句子的風格受到 Frege 的非常強烈的影響。並且如果我想要的話，我能在沒有人能在第一眼就能辨別的地方察覺到這種強烈的影響。"
微薄的容量(少於八十頁)形成了簡短的、預言式的說話方式的、編號爲 1, 1.1, 1.11, 1.12 等等到 7 的一個系統，就是說 1.1 是 1 的註釋或細節，1.11 和 1.12 註釋 1.1，以此類推，用來展示它們的嵌套的相互關係。他闡述了一個有雄心的計劃來識別在語言和現實之間的關係，並透過清晰的說出“邏輯上完美的語言的條件”來定義哲學的界限(Russell, p. 8 in the C. K. Ogden Translation)。它的目標是能完善伯特蘭·羅素早年的邏輯原子論哲學的一個哲學系統。
本書的結尾有些令人驚訝，達成了關於哲學的有點激烈的結論。它明確的建議任何形而上學的討論都位於意義領域之外，而唯一正確的哲學方法是爲自然科學而捨棄哲學。
邏輯哲學論主要是在邏輯實*主義者中間有着影響力，但也啓迪了很多其他哲學家。
經典語錄
不可言說之事，必將無言以對。
If we take eternity to mean not infinite temporal duration but timelessness, then eternal life belongs to those who live in the present. 如果我們把永恆視爲無時間感而不是時間的永續，那麼永生屬於活在當下的人。
對於不可說的東西我們必須保持沉默。
Belief in the causal nexus is superstition. 相信因果關係就是迷信。
The limits of my language means the limits of my world. 語言的界限即世界的界限。
維特根斯坦說：“世界是神祕的。世界的神祕不在於世界是怎樣的，而在於世界是這樣的。”比如，兒時人們 會問“人爲什麼會死”?長大了就不問了，這並不是因爲知道了*，而是因爲把它接受爲一種事實。
*先於事實
人啊，幸福地生活吧！
似乎必須是十分簡單的。它先於一切經驗，並且必須貫串於一切經驗；不允許任何經驗的模糊*或不確定*玷污它，——它其實必須是最純粹的晶體。然而，這種晶體不表現爲抽象，而表現爲某種具體的東西，的確是最具體的東西，彷彿是世界上最堅實的東西。
世界是怎樣的這一點並不神祕，而世界存在着，這一點是神祕的。
世界的意義必定在世界之外。世界中一切事情就如它們之所是而是，如它們之所發生而發生；世界中不存在價值。
“你確實不能看見自己的眼睛。並且，在視野裏沒有任何東西讓你能推出：它是由眼睛看到的。”
