問題詳情：
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隱逸文化
嶽國文
①隱逸文化是*特有的文化現象，儘管西方國家偶或有之，但沒有*這樣的連續*、穩固*和完整*。“歸去來兮，田園將蕪胡不歸。”陶淵明的這一聲清嘯，引得林泉激盪，巖穴來風，千載之下尚令人追慕不已。其實，這並非陶淵明有卓異之處，而是因爲隱逸文化實在是傳統文化的重要一翼，它不僅存在於傳統文化的深處，而且以一種潛隱的方式存在於現實生活的深處。
②如果從傳說中的巢父、許由算起，*的隱逸傳統應與民族的文明史幾乎同源，隱士亦不下萬餘人，有文獻記載、事蹟可考的就有幾千人。*隱逸文化的源頭應當追溯到孔子。孔子當然不是隱士，甚至還明確反對過隱逸，但他的思想裏卻隱含着許多隱逸成分，*後來的許多隱逸思想就是由此發展來的。孔子終生都在宣揚、推行和維護代表儒家文化理想的“道”，但他還提倡“無道則隱”。不僅如此，他還進一步提出明哲保身、存身以成仁等觀點，作爲他隱居求志、待時而動的必要補充。
③莊子則是*隱士的正牌祖先，他不僅本人是大隱士，而且全面系統地提出了*的隱逸理論。他否定一切世俗的功名利祿，使之不擾於心，並進一步卸除了一切社會責任，使自己成爲一種純粹的自我存在。這還不夠，他不僅要隱身，更重要的是要隱心，透過艱苦的修煉，徹底蕩除喜怒哀樂的情緒，即使“大浸稽天”也不感到潮溼，“大旱金石流”也不感到炎熱，由純粹的自我存在昇華到了純粹超然的精神存在。這樣，莊子就什麼也不依靠，做到了真正純粹的“逍遙遊”。莊子的隱逸思想是一種面對社會精神牢籠的覺醒，對封建*意識形態一直起着強烈的破壞作用，經過封建士大夫和隱士的發揚，這一思想基本上是作爲積極因素而發揮作用的。
④儒道兩家的融合互補爲傳統的隱逸文化奠定了基礎。到了漢代，由於*意識形態的統一和強固，隱士幾乎沒有生存的空間，就出現了以東方朔爲代表的朝隱，它體現了傳統隱逸文化的初期特徵：注重現實功利；魏晉時期，隨着大一統*意識形態的解體，出現了林泉之隱，它更多地體現出傳統隱逸文化中精華的一面；由於唐代的包容*，反而使得隱逸文化很難找到自己的位置，於是出現了具有濃厚的實用**的中隱；至宋代，整個傳統文化走向內傾，注重精神超越的酒隱就應運而生了。明清時期的壺天之隱既是傳統隱逸文化的總結，也是傳統隱逸文化的衰落。
⑤縱觀*文化的發展歷程，隱逸思想有着濃厚的傳統，而且涌現了許多關於隱逸思想的作品，也涌現出了衆多的隱士，以及假隱士。而隱逸思想的核心，就是逍遙林泉，走訪名山大川，走進自然，感受自由氣息，遠離*事務，結交鴻儒名士，陶冶心情，曠達任*，擺脫世間萬事萬物的困擾和束縛，使自己的心身得到最大程度的自由。應當說，沒有士人就沒有*的古代社會，而隱士則是士階層的重要組成部分，甚至是其中最優秀的組成部分。在此必須指出的是，隱士是一個複雜的概念，絕不僅僅指那些嘯傲山林而不問世事的人，更重要的是指隱逸傳統、隱逸文化，凡是具有濃郁的隱逸意味的人在此都應被當作隱士來看待，因爲隱逸思想使他們昇華了人格，豐富了社會價值。隱士人格的強勁的輻*力和隱逸文化的強勁的張力使任何板結頑固的社會土壤都不能不爲之鬆動，從而爲歷史文化灌注新鮮的活力。
4．下列表述，符合原文意思的一項是（ ）
A．*的隱逸傳統應當與民族的文明史差不多同源，隱士人數相當多，著名的隱士也不少，其中巢父、許由這兩位大隱士就是*最早的隱士。
B．因爲隱逸文化實在是傳統文化的重要一翼，所以因歸隱田園而成爲隱逸詩人之宗的陶淵明影響很大，千百年來一直令後人追思敬仰。
C．孔子終生都在宣揚、推行和維護代表儒家文化理想的“道”，*後來的許多隱逸思想就是由此發展來的，因此，*隱逸文化的源頭應當追溯到孔子。
D．*隱士的正牌祖先是莊子，原因有兩個，一是莊子本身就是大隱士，二是他全面系統地提出了*隱逸理論中追求純粹的自我存在的思想。
5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）
A．隱身的含義就是使一切世俗的功名利祿不能干擾內心，並進一步卸除一切社會責任，使自己在天地間成爲一種純粹的自我存在。
B．隱士是士階層中最重要的組成部分，他不只指嘯傲山林而不問世事的人，從隱逸文化的角度看，凡是具有濃郁的隱逸意味的人都應當被看作隱士。
C．隱心的含義是透過艱苦的修煉，徹底蕩除了喜怒哀樂，昇華到了純粹超然的精神存在，什麼也不依靠，做到了真正純粹的“逍遙遊”。
D．隱士人格有強勁的輻*力，隱逸文化有強勁的張力，這兩種力量會使任何板結頑固的社會土壤變得鬆動，從而爲歷史文化注入新鮮的活力。
6．根據原文的內容，下列推斷不正確的一項是（ ）
A．孔子不僅提倡“無道則隱”，而且還進一步提出明哲保身、存身以成仁等觀點來作爲他隱居求志、待時而動的必要補充，這其實是孔子構建了一套積極入世者的處世策略。
B．傳統隱逸文化以儒道文化的融合互補爲基礎，它不僅存在於傳統文化的深處，而且以潛隱的方式存在於現實生活的深處，所以，分析本民族的隱逸文化傳統對了解*人的精神內核是必要的。
C．莊子的隱逸思想是一種面對社會精神牢籠的覺醒，他的目的就是要有力地反對封建*意識形態，經過封建士大夫和隱士的發揚，他的思想基本上是作爲積極因素而發揮了強烈的破壞作用。
D．因爲不同的時期有特定的社會環境，所以不同時期的隱逸文化會呈現出各自的獨特之處，漢代的朝隱注重現實功利，唐代的中隱具有濃厚的實用**，宋代的酒隱則更注重精神的超越。
【回答】
4．B
5．B
6．C
【解析】
4．
試題分析：此題考查篩選資訊的分析能力。解答此題，可根據對文字內容的感知與理解，將選項分別帶入文字中相應的語段，然後仔細辨識選項的表述與原文內容的細微差別，作出判斷取捨，A項，“其中巢父、許由就是*最早的隱士”說法不正確，文中只是說“如果從傳說中的巢父、許由算起”；C項，*後來的許多隱逸思想不是由孔子的“道”發展來的；D項，莊子全面系統地提出了*的隱逸理論，而不是全面系統地提出了*的隱逸理論中追求純粹的自我存在的思想。所以選B。
【考點定位】篩選並整合文中的資訊。能力層級爲分析綜合C
【技巧點撥】篩選和提取資訊類試題的*均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選範圍。確定之後需仔細分析這一段裏每一句話的意思，理清段落之間的關係，瞭解行文思路，篩選提取與*相關的有效資訊。篩選，就是聯繫閱讀材料，依據試題要求，進行比較、過濾、選擇，從中選出所需要的詞語或句子。篩選的範圍可以是一句一段，也可以是多段甚至全篇。篩選的關鍵是找準與選項對應的原文。有時候可以找到幾處原文，但只有一處是符合要求的，要比較分析；有時篩選出的幾處原文又可以互相補充。例如選項A表述絕對化，選項C犯了張冠李戴的錯誤，選項D屬於範圍縮小的錯誤。
5．
試題分析：此題考查篩選資訊的分析能力。B項，“隱士是士階層中最重要的組成部分”說法錯誤，原文第五節“應當說，沒有士人就沒有*的古代社會，而隱士則是士階層的重要組成部分，甚至是其中最優秀的組成部分”並沒有叔是最重要的部分，選項曲解文意。所以選B。
【考點定位】篩選並整合文中的資訊。能力層級爲分析綜合C。
【技巧點撥】論述類文字閱讀題乾的設定常包括三個方面的內容：創設情境、設問角度和命題意圖。前兩者是顯*的，而後者是隱*的，但又是最關鍵的，審題時要透過分析前兩者把握命題意圖。資訊篩選的主要依據是題乾和文字。明確題幹要求後，就要回到文字上來，迅速找到篩選區域，找準與試題的選項對應的原句。將選項資訊與原文語句內容進行對應比較。選項資訊的語言與原文語句內容在表述上有一定區別，命題者常透過改變敘述的方式來設定一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題乾的選項。例如本題選項B就犯了曲解文意的錯誤。
6．
試題分析：此題考查分析和推斷的能力。解答此題，可從文中找到與選項相關的語段，然後根據文段中作者的觀點，仔細辨識選項與原文作者觀點的細微差別，做出判斷取捨，C項，他的目的就是要有力地反對封建*意識形態，依據原文，“有力地反對封建*意識形態”是一種客觀效果，而非主觀目的；“發揮了強烈的破壞作用”表述錯誤。所以選C。
【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級爲分析綜合C。
【技巧點撥】此種歸納內容要點和分析作者觀點態度的題目，解答時應先根據選項確定原文資訊所在的位置，然後將選項和原文進行比較，並結合上下文語境進行判斷。回答本題，先在文中分別找到備選項內容的對應語段，採用比對方法，看看有沒有答非所問、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重範圍失當等問題，在此基礎上判斷正誤。例如選項C就犯了主客觀混淆的錯誤。
知識點：論述類文字閱讀
題型：選擇題
