問題詳情：
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曾經訪問一位文化名家，在談到當前文化世象時，他頗感憂心地說，浮躁這個流行病一直沒有過去，感覺很多文藝作品粗製濫造，不忍目睹。他舉例說，舞臺上表現老百姓高興喜悅的心情，幾個人就在那裏不斷重複“高興，高興……”如此沒有內涵、缺乏藝術表現力和感染力的東西，燈光、舞美再炫，也難掩其文化垃圾的實質。
應當看到，經過幾十年的努力，我們走出了文化貧瘠，那種同讀幾本書、同唱幾首歌、同看幾臺戲的時代已經不復存在。第一大電視劇生產國、第一大圖書出版國、第三大電影生產國……這些頭銜的背後，是文化產品的豐富、文化生活的多*。然而，正如**在文藝工作座談會上指出的：在文藝創作方面，也存在着有數量缺質量、有“高原”缺“高峯”的現象，存在着抄襲模仿、千篇一律的問題，存在着機械化生產、快餐式消費的問題。
想起前些年有識之士的發問：每年創作的歌曲、小說、電影、電視劇等堪稱海量，但其中能傳唱傳世的有多少？更有人指出：國內的文藝作品創造力不夠，90%作品屬於模仿和複製。那麼，有“高原”缺“高峯”的原因究竟何在？爲什麼文藝變得如此浮躁？*人的文化創造力哪裏去了？
在我們這樣一個文明源遠流長、詩書底蘊深厚的國度，獨獨不缺的正是文化的創造智慧。問題的關鍵在於，很多人耐不住寂寞，經不起誘惑，捲入功名利祿的追逐，哪有時間精力沉下心來反覆打磨、精於創造？有人說，文藝工作者也是人，也要先生存，坐十年“冷板凳”，日子過得清湯寡水，連老婆孩子都對不起。還有人說，看到那些摻水、低俗、劣質之作反賺名得利，誰還有心想傳世之作？凡此種種誠然如是，但如果我們忘記了初心，失去了定力，也就愧對“靈魂工程師”的美名。“凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心”，如果荒蕪了內心那一方聖潔的淨土，又怎麼能盛開純美的花朵？
有一幅漫畫形象而深刻，一現代作家指着曹雪芹說：“我已經著作等身，你卻一輩子連部小說也沒寫成。”曹雪芹“披閱十載，增刪五次”，乃有不朽之鉅著。急功近利，不想贏得*，只想及時贏得**，必然會製造無數垃圾，更是對社會精神生活的一種傷害。司馬遷說“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》……《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所爲作也”，艱難困苦固然是成就鉅著的一個原因，但那種“發憤”的精神，那種“望盡天涯路”的追求，那種“衣帶漸寬終不悔”的執着，卻超越了環境的順逆，而成爲我們立德、立功、立言的根本所在。失去了這種堅忍不拔之志，雖有超世之才亦難攀“高峯”，只會在隨波逐流中迷失。
路遙曾在《平凡的世界》創作隨筆中，談到他的寫作狀態，“五官潰爛，大小便不暢通，深更半夜在陝北甘泉縣招待所轉圈圈行走”，以致讓人誤以爲他“神經錯亂，怕要尋‘無常’”。但他覺得“所有這一切難道不比眼前這種浮華的喧囂更讓人嚮往嗎？”執着於這樣一種文藝追求，進入這樣一種純淨的藝術狀態，就一定能創作出更多精品力作，矗立起一座座文藝“高峯”。
5．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是（ ）
A．經過幾十年的努力，我們走出了文化貧瘠，文化產品雖然很豐富，但沒有多少傳世之作。
B．每年創作的歌曲、小說、電影、電視劇等堪稱海量，但大部分文藝作品缺少獨創*。
C．在紛擾的社會中，如果文藝工作者忘記了初心，失去了定力，就會毀了“靈魂工程師”的美名。
D．成就鉅著要發憤、執着、有追求，因爲那是立德、立功、立言的根本所在。
6．下列對文章的理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ）
A．在*這個文明源遠流長、詩書底蘊深厚的國度，文化的創造智慧是十分豐富的。
B．努力發奮，堅忍不拔固然是成功的要素，但艱難困苦纔是成就鉅著的重要原因。
C．路遙寫作《平凡的世界》的狀態，是對藝術的真正向往與追求，對藝術的執着。
D．很多人耐不住寂寞，經不起誘惑，在功名利祿前失去了定力，就難以創造出傳世之作。
7．下列對文章內容的理解和推斷，不正確的一項是（ ）
A．內涵豐富、藝術表現力和感染力強的文化作品太少，可見文藝工作者創造力不夠。
B．執着於文藝追求，進入一種純淨的藝術狀態，就可能會創造出更多精品力作。
C．文藝工作者如果創造出文化垃圾，不僅有損自己的名譽，更是對社會精神生活的傷害。
D．文藝工作者經不起外界誘惑，捲入對功名利祿的追逐，文藝創作就會有“高原”缺“高峯”。
【回答】
5．C
6．B
7．A
【解析】
5．
試題分析：C誇大其詞，第四段原文是“愧對靈魂工程師的美名”。
考點：篩選並整合文中的資訊。能力層級爲分析綜合C
6．
試題分析：B混淆範圍，原文說“艱難困苦固然是成就鉅著的一個原因”，而“不是重要原因”。
考點：篩選並整合文中的資訊。能力層級爲分析綜合C
7．
試題分析：A文藝工作者創造力不夠，便很難寫出內涵豐富，藝術表現力和感染力都強的文化作品；但不能反之亦然。
考點：分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級爲分析綜合C。
知識點：論述類文字閱讀
題型：選擇題
