問題詳情：
閱讀材料，完成下列要求。
材料一 清儒則近似明代人，生活多半都市化，一得進士，在*上即成驕子，根柢不能像*之淳樸篤厚……清*不斷高壓，書院講學精神再難復興。清代知識分子校勘、訓話、考訂，說是實事求是，但此實事，已不是現實人生中事，而是轉向故紙堆中做蠹魚生活。換言之，則是脫離了人文中心，僅限在故紙堆中書本上，爲學術而學術了。他們不想做相與做師，不在現世活人身上打主意，不關切人羣大共體，他們只把興趣集中在幾本遙遠陳古的書籍上，他們遂真成爲一些書生與學者。他們不注意人人可爲聖人的活教訓，他們只想教人能讀聖人書。而其讀聖人書，亦不重在通大義，辨真理，而重在其版本字句，聲音訓話，事物考*。總之是避免了以人文作中心。近人又說清代學術相似於西方之文藝復興，此語絕不得清儒之真相。這一風氣，到道鹹後，清*將次崩潰時才變。
——摘編自錢穆《*知識分子》
材料二 近代知識分子不幸生活在一個內憂外患相交織的時代，從傳統文化背景走出來的他們帶有深深的傳統的烙印。勉力經世的社會責任感使他們自覺充當“社會良心”的角*，憂患意識又促使他們自覺入世，進行人生體驗。一代學子從學術理論到個體人格的參與，從治經到探討治國之術的遞變，都反映了他們憂時匡世之心。我們把包世臣、曾國藩和康有爲作爲近代不同階段上層知識分子的代表。
——摘編自於淑敏《從人名符號看近代*知識分子的心路歷程》
材料三 新*成立後，*大地發生了翻天覆地的變化，偉大的**站起來了，而知識分子們也找到了方向。大批知識分子懷揣着建設新*的理想，從歐美、日本等異國他鄉紛紛回到祖國來。截至20世紀60年代中期，總共有2500多名海外專家、學者和留學人員回國，他們之中的大多數成了科研、教育、國防等事業的骨幹力量。知識分子們放棄了在外國的高薪與舒適的生活，他們的想法其實很簡單，就是爲了洗刷這個國家在過去一百多年的屈辱與失敗。
——摘編自李楠等《夢想與責任》
（1）根據材料一、二並結合所學知識，分別說明兩個時代知識分子的主要特點及形成原因。
（2）根據材料三並結合所學知識，簡要概括促成知識分子積極投身祖國建設的因素。
【回答】
（1）主要特點：清儒：單純注重學術，缺少人文關懷，不關注社會現實。近代知識分子：既注重學術與治經，又探討治國之術，積極投身救亡圖存。原因：清：都市化生活的影響；君主*日益強化，思想控制加強；官方哲學束縛了思想；八股取士繼續推行，知識分子思想僵化。近代：清*統治腐朽，階級矛盾尖銳；外來侵略，*民族危機加深；傳統儒家思想的影響；西方思想的傳播；民族資本主義經濟的發展。
（2）新*成立，**站起來了；半殖民地半封建社會的終結，民族自信心與民族自豪感大爲提升；新*建設需要大量的人才；中華民族強大的凝聚力；知識分子滿腔的愛國熱情；*政策的支援
【詳解】
（1）主要特點：清儒：根據材料“清儒則近似明代人，生活多半都市化，一得進士，在*上即成驕子，根柢不能像*之淳樸篤厚”“他們不想做相與做師，不在現世活人身上打主意，不關切人羣大共體，他們只把興趣集中在幾本遙遠陳古的書籍上，他們遂真成爲一些書生與學者”可知，單純注重學術，缺少人文關懷，不關注社會現實。近代知識分子：根據材料“一代學子從學術理論到個體人格的參與，從治經到探討治國之術的遞變，都反映了他們憂時匡世之心”可知，既注重學術與治經，又探討治國之術，積極投身救亡圖存。原因：清：根據材料“生活多半都市化”可知，都市化生活的影響；根據材料“清*不斷高壓，書院講學精神再難復興”可知，君主*日益強化，思想控制加強；根據所學知識可知，清代推崇程朱理學，官方哲學束縛了思想；根據所學知識可知，清代八股取士繼續推行，知識分子思想僵化。近代：根據材料“近代知識分子不幸生活在一個內憂外患相交織的時代，從傳統文化背景走出來的他們帶有深深的傳統的烙印”並結合所學知識可知，清*統治腐朽，階級矛盾尖銳；外來侵略，*民族危機加深；根據所學知識可知，近代知識分子受到傳統儒家思想的影響；根據所學知識可知，近代西方思想的傳播，影響了近代知識分子；根據所學知識可知，近代民族資本主義經濟的發展，有利於近代知識分子發展。
（2）因素：根據材料“新*成立後，*大地發生了翻天覆地的變化，偉大的**站起來了”可知，新*成立，**站起來了；根據所學知識可知，新*成立意味着半殖民地半封建社會的終結，民族自信心與民族自豪感大爲提升；根據所學知識可知，新*建設需要大量的人才；根據所學知識可知，中華民族強大的凝聚力；根據材料“知識分子們也找到了方向。大批知識分子懷揣着建設新*的理想，從歐美、日本等異國他鄉紛紛回到祖國來”可知，知識分子滿腔的愛國熱情；從政策層面看，*政策的支援也促進了知識分子回國。
知識點：*傳統文化主流思想的演變 明清之際的儒學思想
題型：綜合題
