問題詳情：
閱讀材料，完成下列要求。
材料一 在歷史中，儒學一直在發展與創新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學，認爲周公、孔子之道在孟子之後已經斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子。孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉。”他的這一主張被宋代儒者接受併發揚。當代學者認爲韓愈開了宋代“新儒學”的先河。
——摘編自卞孝宣等《韓愈評傳》
材料二 19世紀末，康有爲撰寫《新學僞經考》《孔子改制考》二書，認爲漢代以來儒者奉爲經典的《周禮》《左傳》等書，是漢代學者爲王莽篡漢而僞造的，影響惡劣，導致“*之民，遂二千年被（遭受）暴主夷狄之酷政”。他主張迴歸孔子所編寫的《詩經》《禮記》等原典，理解真正的儒學精神。在他看來，孔子是一位偉大的改革家，《春秋》便是孔子爲“改制”而創作的。他甚至用西學來解釋《春秋》，認爲《春秋公羊傳》中的“三世”說爲：“始於據亂（世），立君主；中至昇平（世），爲立憲，君民共主，終至太平（世），爲*。”
——摘編自張海鵬等編《*近代史》
（1）結合材料一及所學知識，指出漢代儒學與孔孟儒學的不同之處。
（2）根據材料一、二並結合所學知識，指出韓愈、康有爲關於儒學認識的共通之處。
【回答】
（1）不同之處：孔孟思想是仁政、民本、教化，而漢儒強調天人感應、君權神授，三綱五常。
（2）迴歸原典、迴歸孔孟，否定後人的附會、杜撰之說，主張探尋儒學的精神實質，藉助儒學爲現實服務。
【詳解】
（1） “不同之處”的解答，需要結合所學知識，從漢代儒學和孔孟儒學的主張角度進行比較。依據所學知識可知，孔孟思想注重仁、禮、德治、仁政、民本、教化等，而漢代儒學則強調大一統、天人感應、君權神授、三綱五常等，如此“不同之處”也就找到了。“發展”是在繼承基礎上的發展，可從宋代理學的主張中進行思考，如宋代理學吸收了佛教和道教的思想，提出“存天理，滅人慾”，更加重視重視《論語》《孟子》，重視思辨，強調個人的修養與完善等。
（2）“共通之處”可以理解成“共同之處”，依據材料“唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學，認爲周公、孔子之道在孟子之後已經斷絕”、“康有爲認爲漢代以來儒學是僞造的，主張迴歸孔子所編寫的《詩經》《禮記》等原典，理解真正的儒學精神”等資訊可歸納出兩人都主張迴歸原典、迴歸孔孟，否定後人的附會、杜撰之說，主張探尋儒學的精神實質。依據所學知識，從兩人的目的來看韓愈希望對儒學進行改造，而康有爲則希望減少變法的阻力，也就是兩者都希望藉助儒學爲現實服務。
知識點：*傳統文化主流思想的演變 漢代儒學成爲正統思想
題型：綜合題
