問題詳情：
閱讀下面的文言文，完成小題
韓愈，字退之，*州南陽人。*行堅正，鯁言無所忌。元和初，權知國子博士。改都官員外郎，遷職方員外郎。華*令柳澗有罪，前刺史劾奏之，未報而刺史罷。澗諷百姓遮索*頓役直，後刺史惡之，按其獄，貶澗房州司馬。愈過華，以爲刺史*相黨，上疏治之。既御史覆問，得澗贓，再貶封溪尉。愈坐是復爲博士。改比部郎中、史館修撰，遷刑部侍郎。
翔法門寺有護國真身塔，塔內有釋迦文佛指骨一節。憲宗遣使迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜拜愈聞惡之乃上表表入帝大怒持示宰相將抵以死。裴度、崔羣曰：“愈言訐牾，罪之誠宜。然非內懷至忠，安能及此？願少寬假。”帝曰：“愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦!”於是中外駭懼，雖戚里諸貴，亦爲愈言，乃貶潮州刺史。
既至潮，以表哀謝。帝得表，頗感悔，欲複用之，曰：“愈前所論是大愛朕，然不當言天子事佛乃年促耳。” 皇甫鎛素忌愈直，即奏言：“愈終狂疏，可內移。” 乃改袁州刺史。袁人以男女爲隸，過期不贖，則沒入之。愈，悉計庸得贖所沒，歸之父母七百餘人。召拜國子祭酒，轉兵部侍郎。愈*明銳，不詭隨。與人交，終始不少變。成就後進士，往往知名。經愈指授，皆稱“韓門弟子”，愈官顯，稍謝遣。其徒李翱、李漢、皇甫湜從而效之，遽不及遠甚。從愈遊者，若孟郊、張籍，亦皆自名於時。（節選自《新唐書•韓愈傳》，有改動）
始潮人未知學，公命進士趙德爲之師。自是潮之士，皆篤於文行，延及齊民，至於今，號稱易治。潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之後，民以出入爲艱。前太守欲請諸朝作新廟，不果。元佑五年，朝散郎王君滌來守是邦。凡所以養士治民者，一以公爲師。民既悅服，則出令曰：“願新公廟者，聽！”民歡趨之，卜地於州城之南七裏，期年而廟成。
或曰：“公去國萬里，而謫於潮，不能一歲而歸。沒而有知，其不眷戀於潮也，審矣。”軾曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，無所往而不在也。而潮人獨信之深，思之至，焄蒿悽愴①，若或見之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉？”元豐七年，詔拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韓文公之廟。” （節選自蘇軾《潮州韓文公②廟碑》）
注：①焄蒿悽愴：薰香祭祀引起悽愴的感情。②韓文公：韓愈，諡號文公，故世稱韓文公。
11．對下列句子中加橫線詞的解釋，不正確的一項是（ ）
A．後刺史惡之，按其獄 按：查辦
B．*行堅正，鯁言無所忌。 鯁：直
C．愈終狂疏，可內移 疏：粗疏
D．詔拜公昌黎伯，故榜曰 榜：詔書
12．下列對文中畫波浪線部分的斷句正確的一項是（ ）
A．王公士人奔走/膜拜愈聞/惡之/乃上表/表入帝/大怒持/示宰相將/抵以死/
B．王公士人奔走膜拜/愈聞惡之/乃上表/表入/帝大怒/持示宰相/將抵以死/
C．王公士人奔走/膜拜愈聞惡之/乃上表/表入/帝大怒/持示宰相將/抵以死/
D．王公士人奔走膜拜/愈聞惡之/乃上表/表入帝/大怒持/示宰相/將抵以死/
13．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）
A．韓愈直言無所忌。他認爲華*令柳澗案件是前後刺史勾結造成的，上書請求治刺史的罪。後御史重審此案，韓愈受到了牽連。
B．韓愈爲官能夠造福百姓。因有人從中作梗，韓愈從潮州改任袁州刺史，在袁州他贖買七百多奴隸，讓他們回家與父母團聚。
C．韓愈聰明敏銳，不會詭詐善變；能夠始終如一地接納提攜後進之士，經他指導的“韓門弟子”中像孟郊、張籍稱名於當時。
D．韓愈在潮州刺史任上興辦教育，潮州人信仰、緬懷他。作者以“鑿井得泉” 爲喻說明韓愈對潮州深懷眷戀之情，爲韓愈正名。
14．把原文中畫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）凡所以養士治民者，一以公爲師。
（2）公去國萬里，而謫於潮，不能一歲而歸。沒而有知，直不眷戀於潮也，審矣。
【回答】
11．D
12．B
13．C
14．（1）凡是用來培養士子、治理百姓的措施，完全以韓公爲榜樣。（2）韓公遠離京城約萬里，貶官到潮州，不到一年就回去了，他死後如果有知覺的話，是不會眷戀潮州的，這很明顯。
【解析】
11．
試題分析：“榜”是“木匾、匾額”的意思。
【考點定位】理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級爲理解B。
【名師點睛】文言實詞的考覈一直是文言文閱讀重點考覈的內容，課標卷近幾年有加大難得的趨勢，考的詞語一般在課本中沒有出現，要求學生根據文意進行推斷，答題時注意分析詞語前後搭配是否得當，此題“榜”解釋爲“詔書”和前後文語義不搭配，還要注意文言文中常常出現以今釋古的現象。同時注意通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義等。
12．
試題分析：此題“愈”做後句的主語，不做前句的賓語，“怒”“持”兩個行爲，中間要分開，“將”修飾後面的“抵”中間不要斷開。
【考點定位】理解並翻譯文中的句子。能力層級爲理解B。
【名師點睛】文言斷句的題目，注意一些常見的標誌*的虛詞，注意結構的對稱，這是基礎，一般考覈較少，大多集中在人稱的轉換和在句中充當的成分，還要注意一個事件不要強行斷開，不然句子就會支離破碎，相反兩個事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時注意選項的對比，然後結合文意進行分析。此題此題“愈”做後句的主語，不做前句的賓語，“怒”“持”兩個行爲，中間要分開，“將”修飾後面的“抵”中間不要斷開。
13．
試題分析：“始終如一”錯誤，孟郊、張籍非“韓門弟子”。
【考點定位】歸納內容要點，概括中心意思。能力層級爲分析綜合C。
【名師點睛】歸納內容要點，概括中心意思的題目是文言文必考的題目，錯誤選項的設定多以人物、事件、時間、地點的錯位爲重點，有時會在一些詞語的翻譯上命題，因對詞語翻譯錯誤而出現誤判，有時還涉及到文章寫作手法的分析。內容的角度答題時注意分析選項涉及到的上下文，注意覈實這些情節，手法上注意手法是否正確，效果分析是否合理。如此題選項C“始終如一”錯誤，孟郊、張籍非“韓門弟子”。
14．
試題分析：重點詞語：“所以”“一”“去”“謫”“知”“審”。
【考點定位】理解並翻譯文中的句子。能力層級爲理解B。
【名師點睛】文言翻譯是文言文考的必考的內容，翻譯註意直譯，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保*賦分點的落實，如此題中的“所以”“一”“去”“謫”“知”“審”等實詞，同時注意一些特殊的文言現象，如詞類的活用和特殊句式和固定句式的翻譯，如（2）中的判斷句的翻譯。還要注意翻譯完之後一定要注意對句子進行必要的整理，使句意通順。
【參考譯文】
韓愈，字退之，*州南陽人。他*行堅定端正，言論鯁直無所顧忌。元和初年，暫時任國子博士。改任都官員外郎。升任職方員外郎。華*令柳澗有罪，前任刺史上奏*劾他，沒有答覆而刺史離職。柳澗指使百姓攔路索要*隊停駐時差役的工錢，後任刺史厭惡他，審查這個案子，把柳澗貶爲房州司馬。韓愈路過華州，認爲刺史暗中互相勾結，上疏請求處理。御史複查後，查出柳澗有貪贓罪，再次貶爲封溪尉。韓愈因此受牽連重任國子博士。改任比部郎中、史館修撰，升任刑部侍郎。 鳳翔法門寺有一座護國真身塔，塔內有釋迦文佛的一節指骨。憲宗派遣使者迎接佛骨到宮中，過了三天，才送回佛寺。王公士人奔走膜拜誦經，韓愈聽說後很厭惡，於是上表。奏表遞上去後，皇帝大怒，拿着它給宰相看，準備處以死刑。裴度、崔羣說：“韓愈出言不遜，治罪確實是應該的。然而若不是心懷最大的忠誠，怎麼能說出這樣的話？希望聖上稍微寬容他。”皇帝說：“韓愈身爲人臣，竟敢這樣狂妄，決不能赦免。”這時候朝裏朝外的人們驚駭恐懼，就是外戚權貴也爲韓愈說情，於是貶爲潮州刺史。 韓愈到潮州後，上表悲哀地謝罪。皇帝接到奏表，十分感動追悔，打算重新任用他，說：“韓愈以前議論的事是出於對朕的愛護，但是不應該說天子事奉佛就會壽命短促。”皇甫鎛向來忌恨韓愈直率，就上奏說：“韓愈畢竟太狂妄，可以暫且酌情內移。”於是改任袁州刺史。袁州人爲了借錢將兒女抵押給人作奴隸，過期無力贖回，就歸債主所有。韓愈計算出全部費用贖回已經歸債主 所有的人，還給他們父母的有七百多人。召入朝廷拜授國子祭酒，改任兵部侍郎。韓愈天*聰明敏銳，不隨波逐流。與人交往，自始至終沒有一點改變。成全後輩，常常幫助他們成名。凡受過韓愈指教的人，都稱“韓門弟子”，韓愈官位顯達後，逐漸謝絕教授。他的門徒李翱、李漢、皇甫湜從而效法他，就遠遠不及他。跟韓愈交往的，如孟郊、張籍，也都有成就聞名於當時。 從前，潮州人不知道學習儒道，韓公指定進士趙德做他們的老師。從此潮州的讀書人，都專心於學問的研究和品行的修養，並影響到普通百姓。直到現在，潮州被稱爲容易治理的地方。 潮州人敬奉韓公，吃喝的時候必定要祭祀他，水災旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助於神靈的事，必定到祠廟裏去祈禱。可是祠廟在州官衙門大堂的後面，百姓以爲進出不方便。前任州官想申請朝廷建造新的祠廟，沒有成功。元佑五年，朝散郎王滌先生來擔任這個州的知州，凡是用來培養士子，治理百姓的措施，完全以韓公爲榜樣。老百姓心悅誠服以後，便下命令說：“願意重新修建韓公祠廟的人，就來聽從命令。”老百姓高高興興地趕來參加這項工程。在州城南面七裏選了一塊好地方，一年後新廟就建成了。 有人說： “韓公遠離京城約萬里，而貶官到潮州，不到一年便回去了，他死後有知的話，是不會深切懷念潮州的，這是明擺着的。”我說：“不是這樣的，韓公的神靈在人間，好比水在地上，沒有什 麼地方不存在。而且潮州人信仰得特別深厚，思念得十分懇切，每當祭祀時，香霧繚繞，不由涌起悲傷悽愴的感覺，就象見到了他，好比挖一口井得到了水，就說水只在這個地方，難道有這個道理的嗎？”元豐七年，皇帝下詔書封韓公爲昌黎伯，所以祠廟的匾額上題爲“昌黎伯韓文公之廟。
知識點：人物傳記類
題型：文言文閱讀
