經典語錄
瞋恚心盛，不識尊卑、父母、師長，乃至不受佛教。瞋爲大病，殘害無道，猶如羅剎。凡夫行慈除諸瞋恚，得無量福德，生於淨界，世間福德無過是者。求聲聞、辟支佛者，欲界多瞋，慈力能破，及餘煩惱則亦隨滅，得離欲界，漸出三界。因諸煩惱異故，受身種種不同：如多欲者受多欲形，多瞋恚者受多瞋恚形，多癡者受多癡形，煩惱薄者受薄煩惱形。《禪法要解》若無怨憎何因生忍？生忍由怨，怨則我之親善。若多淫慾人，不淨法門治；若多瞋恚人，慈心法門治；若多愚癡人，思惟觀因緣法門治；若多思覺人，念息法門治；若多等分人，唸佛法門治。諸如是等種種病，種種法門治。
人之爲怨以有惡緣，惡因緣盡還覆成親，怨親無定。何以故？今世是怨，後世成親。有瞋恚心起，如蛇、如火在於身上，即應急卻。若心馳散，入於五欲，及爲五蓋所覆，當以精進、智慧之力強攝之還。得是四無量心已，於一切衆生忍辱不瞋，是名衆生忍；得衆生忍已，易得法忍。法忍者，所謂諸法不生不滅畢竟空相。能信受是法忍，是名無生忍，得阿耨多羅三藐三菩提記，當得作佛。行者應當如是修習也。貪慾、瞋恚、愚癡是衆生之大病。愛身着欲則生瞋恚，顛倒所惑即是愚癡。
忍辱之道一行菩薩道者，若瞋恚偏多，當行慈心。念東方衆生，慈心清淨，無怨無恚，廣大無量，見諸衆生悉在目前；南、西、北方，四維上下，亦復如是。制心行慈，不令外念，外念異緣，攝之令還，持心目觀一切衆生，悉見了了皆在目前。慈是心法，出生於心；先從所親，所親轉增乃及怨家，如火燒薪，盛能然溼。慈有善利，斷瞋恚法，開名稱門；施主良田，生梵天因；住離欲處，除卻怨對及鬪諍根；諸佛稱揚，智人愛敬。出家猛力，消滅諸惡；罵辱不善，慈報能伏；結集悅樂，生精進法。若多瞋恚忿亂心，是時不應觀不淨，瞋人觀惡增恚心，如人熱病服熱*；若人瞋怒行慈心，行慈不捨瞋心滅，行法如是相應故， 如人熱病服冷*。
