經典語錄
看清了某一事物的本質，就說明你已超越了那個事物。遇到困難時，可以認清困難；遭遇嚴寒酷暑時，能夠正確看待寒暑。這樣的人一定是超越了困難和寒暑。動物做不到這一點，人卻可以。這是人的妙趣，妙趣可以產生意識。動物沒有自我批評的能力。人可以去照鏡子並批評鏡中的自己：“真是一張糟糕的臉啊。”人類具有批評、思考自己的能力。這一能力在讓人類成爲萬物靈長的同時也給人類帶來了麻煩。人類具有內觀因果、十二因緣和自我批評的能力。同時，也被此牢牢束縛，深陷其中，無法自拔。這是人類的弱點。
我和大家一樣，一直認爲禪宗就是佛教，不曾有過絲毫懷疑。聽到這樣的疑問後，意識到很有必要從歷史的角度對佛教進行研究。研究統稱爲“佛教”的這一宗教時，不能只停留在對現狀的研究，很有必要同時從歷史的角度展開。後來，我對這個問題做了深入思考，還查閱了大量書籍。我認識到：需要更廣義地認識和理解佛教。人們習慣將佛教籠統地理解爲“佛陀的教誨”，其實不然，“佛陀的教誨”包含着複雜多樣的深刻含義。不能透徹地理解這些深刻含義，人們常說的“佛教”“佛陀的教誨”等都不具備一定的、共同的、普遍的統一標準。
禪是什麼?——或許，每一個對禪感興趣的的人都會有這樣的疑問。如果一個人在系統學習禪學理論之前，未能瞭解禪的本質，那他也只能接觸到皮毛。然而，“禪是什麼”並不是一個容易解釋清楚的問題。歷來諸多禪學大德、學者也曾給出過*，如胡適先生認爲，禪學是“教人知道佛*本自具足，莫向外馳求”，也就是說，禪學哲理非常簡單，但只能自己意會，說破就會失去意義。對於大多數讀者來說，這個解釋並不足以消除疑惑。
