此外，聖訓最偉大的傳述人也是一名婦女，即衆信士之母阿依莎。
不氣餒,不退縮,遵守聖訓而自勉於庸德庸言之行持,必能了脫生死而超凡入聖。
Jerome認爲，大博爾山也是其中的一座「山」，耶穌在那裏發表了他的就職演說，即所謂的「山中聖訓」（瑪五1）。
人當割嗜慾根，入清淨境，無作諸苦，無作諸惡，無生諸見，無起諸邪，觀聖訓戒文如世之法律，欲有所犯，而懼失自由之身。
朕備丁艱罰,蚤嬰孤苦,特蒙崇憲太后聖訓撫育。
人能堅強意志，不氣餒，不退縮，遵守聖訓而自勉於庸德庸言之行持，必能了脫生死而超凡入聖。
今天想來仍令人感動，在那樣一個世俗的國家裏，把人們凝聚在一起的卻是主在聖山上的神聖訓言——它只有兩個詞：不要*”。
聖訓學家一致認爲這是一段羸弱的聖訓，儘管它有這麼多的傳述系統也罷。
根據另一個傳述系統，這段聖訓說：“*將會把他作爲一個教法學家和宗教學者復活。”
而蔣指使別人行兇，自己卻若無其事地宣講耶穌和孔子的聖訓，既到衛理會教堂做禱告，又向祖宗牌位頂禮膜拜。
人能堅強意志,不氣餒,不退縮,遵守聖訓而自勉於庸德庸言之行持,必能了脫生死而超凡入聖。
那位祭司就山中聖訓向會衆說教。
“學生官”如何成爲“雪上飛”？一營教導員孫偉告訴記者，這不得不說說劉偉聖訓練中的“三個費”:費膠鞋手套、費作訓服、費筆墨紙張。
又試讀其歷朝聖訓，遇稍著賢聲之一二滿大臣，獎借逾恆，真有一德一心之契。
如果我們的前輩以我們有些人試着理解的方式來理解這段聖訓，他們絕對不會出現發明運算法則和揭示勾股定理的偉大學者。
是以敢依聖訓，志序人物，庶以補綴遺忘；惟博識君子，裁覽其義焉。
事實上，聖訓中沒有這樣的傳述，也沒有明顯的*據。
