問題詳情：
閱讀下面的文章，完成7—12題。
（一）
富強與文明都是現代*的內在要素。所謂富強，包含三個層面，首先是器物的現代化，其次是國民精神的提升，第三個旨在實現社會與經濟機器的合理化。而文明則是一種特定的價值目標和烏托邦理想，比如自由、*、平等、公正等等，這些都是現代文明的普遍價值。富強是世俗的訴求，而文明是倫理、道德的價值理想。 在歐洲的現代*歷史過程之中，富強與文明是一個同時展開的兩面。富強爲現代*提供了物質生產與制度合理化的基礎，使得人類在短短的幾個世紀之內能夠創造出比過去所有歷史的總和都要大得多的物質財富；文明則爲現代*提供了精神與制度的價值與意義，並以此發展出現代的心靈秩序與*秩序。缺乏富強的現代*是一種虛弱的、貧乏的道德烏托邦，而沒有文明的現代*則是可怕的、具有內在破壞力的蠻力。富強與文明，是現代*不可缺少的兩面，它們滿足了人*深處世俗慾望與精神超越兩個矛盾*的追求，是心靈秩序中神魔二元*在社會秩序中的現實展現。
當代*的發展，創造了三十年迅速崛起的奇蹟，但在現代*的過程中也出現了許多負面影響。現代人爲現世享樂主義激勵，要的只是自己看得見的慾望滿足。古代人、中世紀人對自然與上帝有敬畏之心，生活有節制。現代人活得太囂張，肆無忌憚。如果地球有一天毀於人類自身，那就有可能是人類一次漫不經心的偶然失誤。世界末日也好，最後的審判也好，抑或彌賽亞時刻也好，都有一個對現世有所制約的神聖（或恐怖）的終端，讓人懂得審慎、畏懼和有敬仰之心。然而，現代人在縱慾與虛無之間無限循環，這恐怕就是現代人內在的野蠻*。 現代人靠什麼與內在的野蠻*作戰？當代*現代*的過程，一方面滋生着不斷變種的野蠻流感，同時也不斷生產着對它們的抗體。從歐洲現代*的歷史來看，自由、*、法治、平等各種價值以及相應的社會*建制，還有人類幾千年的人文與宗教傳統，都是制約現代*負面的有效因素。文明之所以依然給我們希望，啓蒙之所以沒有死亡，乃是建立在這種現代*抗體的自我生產機制之上的。按照歷史的辯*法，野蠻的流感讓文明產生抗體，但同時也不斷對抗體作出反應，產生新的流感病菌。如同加繆所說，鼠疫是不可能終極地被戰勝的，因爲鼠疫在人心之中。但人之偉大，乃是有一種西西弗斯的精神，與之不斷地抗爭。對於人類文明的前景，我們應該抱有一種審慎的樂觀或有節制的悲觀態度。
7.下列關於“富強與文明”的表述不符合原文意思的一項是（3分）
A．富強是器物的現代化，國民精神的提升，以及旨在實現社會與經濟機器的合理化。
B．文明是自由、*、平等、公正這些現代文明的普遍價值和烏托邦理想，以及由此發展出的現代精神與文明制度。
C．富強與文明都是現代*的內在要素，富強是世俗的訴求，文明是倫理、道德的價值理想。
D．富強與文明滿足了人*深處世俗慾望與精神超越兩個矛盾*的追求，是心靈秩序中神魔二元*在社會秩序中的現實展現。
8.下列說法符合原文意思的一項是（3分）
A．在歐洲的現代*歷史過程之中，富強與文明是一個同時展開的兩面，這使得人類在短短的幾個世紀之內能夠創造出比過去所有歷史的總和都要大得多的物質財富。
B．文明爲現代*提供了精神與制度的價值與意義，並以此發展出現代的心靈秩序與*秩序，因此，缺乏文明的現代*是一種虛弱的、貧乏的道德烏托邦。
C．人類內在的野蠻不可能終極地被戰勝，但人之偉大，乃是有一種不斷與之地抗爭的精神。對於人類文明的前景，我們應該抱有一種審慎的樂觀或有節制的悲觀態度。
D. 如果地球有一天毀於人類自身，世界末日真的來臨，那必定是人類在縱慾與虛無之間無限循環的野蠻*所造成的。
【回答】
7.B（文明是一種特定的價值目標和烏托邦理想，比如自由、*、平等、公正等等，這些都是現代文明的普遍價值。文明爲現代*提供了精神與制度的價值與意義，並以此發展出現代的心靈秩序與*秩序。）
8.C（A：在歐洲的現代*歷史過程之中，富強與文明是一個同時展開的兩面。富強爲現代*提供了物質生產與制度合理化的基礎，使得人類在短短的幾個世紀之內能夠創造出比過去所有歷史的總和都要大得多的物質財富。B：缺乏富強的現代*是一種虛弱的、貧乏的道德烏托邦，而沒有文明的現代*則是可怕的、具有內在破壞力的蠻力。D：如果地球有一天毀於人類自身，那就有可能是人類一次漫不經心的偶然失誤。世界末日也好，最後的審判也好，抑或彌賽亞時刻也好，都有一個對現世有所制約的神聖（或恐怖）的終端，讓人懂得審慎、畏懼和有敬仰之心。然而，現代人在縱慾與虛無之間無限循環，這恐怕就是現代人內在的野蠻*。）
知識點：論述類文字閱讀
題型：現代文閱讀
