問題詳情：
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數字人生
吳魯芹
①人生已經淪落到僅剩幾個數字。幾個數字就可以道盡人生。
②這一結論或者感慨是六七年前由一些瑣事麻煩所引起的。當時覺得孔老夫子若是生活在所謂工業先進國家，恐怕會修正“小子何莫學夫詩”的理論的；至少會略爲讓步讓小子先學會數一到九，學會運用這些數字，體認這些數字的變化無窮，光芒四*。
③上段說起的瑣事是指兩次微不足道的車禍。一次是大小女從寒舍駕車下山，轉彎時偷工減料，使左邊來車無法不碰，車身受了一點微傷。可是禍不分大小，報起賬來手續同等麻煩，尤其令我自尊心略有不安的是向保險公司報案時，報完姓甚名誰之後，對方說：“更重要的是*下保險單號碼。”好像賤名無足輕重，可以等閒視之。接着就問當事人駕駛執照號碼、對方駕駛執照號碼、保險單號碼，以及判斷是非責任*察的號碼，總之在抄號碼報號碼的忙亂中，我忽然體悟到幾個數字居然能有那麼多的變化，那麼多的代表作用，那麼大的支配力量。
④另一次不但是“禍不單行”，而且是“禍從天外飛來”。就在前禍未平之後兩天，大小女攜二小女去俱樂部游泳，車在停車場給人把尾燈撞壞了。回家帶來一張闖禍人留字，文曰：“親愛的會員同道，對不起，我倒車不慎把你的尾燈撞破了，請與我聯絡。我的電話號碼（一堆數字）、我的保險單號碼（一堆數字）、我的駕駛執照號碼（又是一堆數字）。”這次我有經驗了，立刻用各種數字把自己武裝起來。而且不再用“來將通名”的方式，不再等對方問有關數字，徑行把各種號碼像唱山歌一樣報出去。
⑤這一晚我似乎是意猶未盡，竟然起了歷史考據癖，把皮夾中支配我生活的各種數字，分類排開，看看我是如何淪落到僅剩一堆數字的。嗚呼，*凍三尺。非一日之寒。數字亦如病茵，侵蝕的過程也是漸進的，滲透之後，就呼朋引類，擴張勢力，日子一久，範圍愈廣，泥淖也就愈深了。回憶我初到異域定居，還十分遵從量入爲出的好習慣，凡事都是銀貨兩訖，不欠債是美德已經先入爲主。我的一位老朋友說：“遲早你會發現你的美德是行不通的。”他的理論是：長安居，大不易，不趕快建立信用就更不易，而建立信用不能靠美德。美德是抽象的東西，不易捉摸，可以捉摸的是銀錢往來。質言之：“欠債能還始有信。”
⑥朋友預卜我的美德行不通，很快就靈驗了。因爲不出一兩月，我進出加油站，付現錢等找錢，感覺的確不便，這一轉念之間，就等於尼姑動了凡心，大勢不好，抵擋不住誘惑了，於是自言自語“申請一張購油*吧”，從此水閘一開，一瀉千里，不可收拾了。有時是動了“方便”的凡心，自投羅網，有時是不請自來，多少表示*下信用卓著，自願來籠絡投效了。不出兩三年，我就有了三種不同牌子的加油站*，兩家大百貨公司的*，三家“放諸四海皆準”的*。所謂“放諸四海皆準”者是指全球各地通行，無論飛機公司、觀光旅館、百貨商店，以及盛宴小酌，一律可用。“方便”的結果是身無分文，身外有債，被一堆數字支配到俯首稱臣，舊時常說忙來忙去爲了開門七件事，現在是爲了維持這一堆數字屹然無恙。而且日子一久，就成了習慣，幾乎是相依爲命了。
⑦事實上，支配我們生活的還不僅僅是一堆與欠賬有關的數字，*我們身份的有駕駛執照號碼（一堆數字），管我們病痛的有醫*保險號碼（一堆數字），還有一種保險是深恐我們身後過於蕭條家屬衣食不濟的，當然又另是一個號碼，又是一堆數字。我們讀古人傳略，常覺得古人名字真多，某公諱什麼，號什麼，字什麼，又字什麼，再加上齋名、筆名等等，寫上一兩行，不足爲奇。百年後若有人考*，今人默默無名，而號碼獨多，一堆數字緊接着一堆數字，消歟盛哉，無義無情，比不上字與號、齋名、筆名能約略傳出一個人的神采。可是一堆數字的魔力實在未可小覷，拿本人來說，代表我的各種數字，除去形容不出吳某人“語言無味面目可憎”以外，其他比較具體的事，如歲入若干、旅行次數多寡，買哪一類的衣服，吃哪一等的館子，都可以有案可稽，一目瞭然。
⑧我有時偶發奇想，覺得人類太不安分，小焉者如女人，上帝已經給她一張臉了，她硬要不惜工本另造一張；大焉者如男人（多半是男人），他相信人定勝天，於是把大地糟蹋得體無完膚，而且自鳴得意，說是進步，勸落後的地區趕快跟着工業起飛，飛起了之後再去擔心空氣污染吧，河流污染吧。凡是在大工業城市住過的人遇到風平浪靜之日，污染的空氣，特別濃得化不開，呼吸自然短促，很有點此恨難平的模樣。東坡居士若是生在今朝，有幸住在工業先進地區，恐怕會把那首《臨*仙》的下半闋改爲：長恨此身非我有，一堆數字爲憑，夜闌風靜氣難平，湖海污染盡，何處寄餘生。
（選自吳魯芹作品集《師友·文章》，上海世紀出版集團2009年1月，有刪節）
13．結合全文，談談本文以“數字人生”爲題有何寓意？（6分）
14．隨着行文的發展，作者對“數字”的情感態度經歷了怎樣的變化？（4分）
15．文中多處改寫名詩名言，產生了怎樣的表達效果？試舉一例作簡要分析。（4分）
16．下列對文章的理解和分析，不恰當的兩項是（4分）
A．文章開篇用兩句頂針式的句子，開門見山點出所寫對象，簡明概括了作者的對人生感嘆，從而奠定了全文的情感基調。
B．文章開始說數字“變化無窮，光芒四*”；然而，強烈的情感卻是由於“兩次微不足道的車禍”引起的。調侃的語言背後，說明作者實際上並不認爲數字具有那麼大的作用。
C．第③段作者“忽然體悟到幾個數字居然能有那麼多的變化，那麼多的代表作用，那麼大的支配力量”，排比的句式，強烈地表達出作者對數字之於人生的作用的肅然起敬，接受了數字比姓名更重要的事實。
D．第⑦段作者感嘆“今人默默無名，而號碼獨多，一堆數字緊接着一堆數字，消歟盛哉，無義無情”，與古人的名號形成對比，寫出“數字”的*冷、生硬。
E．文章以改寫的《臨*仙》煞尾，從“數字人生”的角度呼應了開端，再一次強調了自己的情感，首尾相連，深化主旨。
【回答】
【*】
13．情感美德數字化；（2分）生存環境數字化（2分）對“數字”所代表的現代文明的批判。（2分）
14．從排斥、拒絕（不安、驚恐），（1分）到不知不覺中接受（享受便利）；（1分）最後形成習慣（相依爲命），（1分）批判反思。（1分）
15．示例一：如調侃孔子也會修正“小子何莫學夫詩”的理論，（1分）寫出數字對現代人生活影響之深。（1分）增加文章的文采，（1分）幽默詼諧，促人深思。（1分）
示例二：如結尾改寫蘇軾的《臨*仙》（1分），抒發作者對數字化時代的人生困惑，（1分）豐富文章的表現力（1分），詼諧凝練，富有餘韻（1分）
16．B C
【解析】
13．
試題分析：從全文內容和作者流露的情感分析，人生中不論是“情感美德”還是“生存環境”，數字無時無刻不在影響着我們的生活，對此作者持批判態度。
考點：欣賞作品的形象，賞析作品的內涵，領悟作品的藝術魅力。能力層級爲鑑賞評價D。
14．
試題分析：“淪落”—— 從排斥、拒絕（不安、驚恐）；“我忽然體悟到幾個數字居然能有那麼多的變化，那麼多的代表作用，那麼大的支配力量”—— 到不知不覺中接受（享受便利）“而且日子一久，就成了習慣，幾乎是相依爲命了”—— 最後形成習慣（相依爲命）。由最後一自然段可知作者對數字化時代是持批判態度。
考點：分析文章結構，把握文章思路。能力層級爲分析綜合C。
15．
試題分析：從文中作者化用名詩名言來看，主要起到增加文采，豐富文章的表現力和使得語言幽默詼諧的作用。
考點：體會重要語句的豐富含意，品味精*的語言表達藝術。能力層級爲鑑賞評價D。
16．
試題分析：B項“並不認爲數字具有那麼大的作用”錯，恰恰顯示出數字對人生影響之深；C項“肅然起敬”“接受了”錯，作者對數字的作用極其驚訝，不能接受這一事實。
考點：分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級爲分析綜合C。
知識點：實用類文字閱讀
題型：現代文閱讀
