問題詳情：
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“以人爲本”四個字家喻戶曉。在一般人的印象中，儒家論述這種思想的文章比較多，而法家的相關論述似乎很少。其實，法家思想中也有以人爲本的內容。
《管子·霸言》篇曰：“夫霸王之所始也，以人爲本，本治則國固，本亂則國危。”這表明，“王”“霸”“霸王”等概念，在春秋時期就提出來了。戰國時期，“霸王”作爲褒義詞使用得很普遍。孔、墨對“霸”基本是肯定的。孔子說：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜.”在孔子眼裏，“王”與“霸”沒有明顯的對立，但“霸”指諸侯扮演了“王”的角*，比“王”稍遜一等。其後，“王”與“霸”分化爲不同的*路線。商鞅遊說秦孝公，就明確分出帝道、王道與霸道，王道行禮，霸道行法。孟子把“王”與“霸”視爲對立的*路線，認爲“霸”是對“王”的破壞與否定。在董仲舒以後，“王”與“霸”對立成爲儒家的主流觀念。
法家則在很大程度上認爲“王”與“霸”相通，霸王之道的目的是“爭人”。《管子·正世》中說：“夫爭天下者，必先爭人。明大數者得人，審小計者失人。得天下之衆者王，得其半者霸。”這裏雖區分了“王”與“霸”。但兩者不是對立的，而是等次關係。“爭人”需要以利爲紐帶，讓百姓獲得切實利益；反之，不考慮民利，一味盤剝，只會引起百姓的逆反。說到利，最重要的是賦役問題。對此，《正世》篇和韓非子都有“齊”的說法，即不能“急”，也不能“緩”，要適中。這與孔子所說的“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎?擇可勞而勞之，又誰怨?”意思基本相同。
愛民、利民、惠民、富民，是儒家和法家都認可的主張。法家主張凡事要依法行事，把法作爲察言、觀行、考功、任事的準繩；並從不同方面說明法是從個別事物中抽象出來的關於事物的一般、普遍的規定，因此又將法稱爲事之“常”。同時，法家有很多關於君主高於法的論述。《管子．君臣上》說：“主畫之，相守之；相畫之，官守之；官畫之，民役之。”所以從根本上說，法家所謂法治其實是人治；法家所認定的是等級法，沒有在法律面前人人平等的意思。
法家論述以人爲本，根本目的是“用民”。《管子·法法》中說：“計上之所以愛民者，爲用之愛之也。”《商君書·算地》說得更直白：“夫治國者，能盡地力而致民死者，名與利交至。”也就是說，治國者講愛民、利民等不過是手段，目的在於用民。法家是“力”的謳歌者，而力量藏於民間，君主用賞罰的目的就在於利用民間之力。其實孔子倡言道德，也是爲了使民，正如他所說的：“惠則足以使人。”在使人這點上，儒法是相通的。我們今天講以人爲本，可以批判吸收法家愛民、利民的思想，但一定要摒棄其中包含的使民、用民的功利思想。
(摘編自劉澤華《法家眼中的以人爲本》)
4．下列關於原文內容的表述，不正確的一項是
A. 法家思想中有“以人爲本”的內容，而在一般人看來，儒家對這種思想的論述較多，而法家的相關論述似乎較少。
B. 春秋時，“王”“霸”“霸王”等概念已經提出；戰國時，“霸王”作爲褒義詞普遍使用，孔、墨對“霸”基本持肯定態度。
C. 孔子以後，“王”與“霸”的所指分化，在孟子眼裏，兩者是對立的；董仲舒以後，“王”與“霸”對立成爲儒家主流觀念。
D. 法家認爲霸王之道的目的在於“爭人”，以利爲紐帶，讓百姓獲得切實利益，而利的核心是賦役，所以法家主張要輕徭薄賦，以收民心。
5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A. 法家把法作爲察言、觀行、考功、任事的準繩，認爲法是從個別事物中抽象出來的關於事物的一般、普遍規定，稱其爲“常”。
B. 法家關於君主高於法的論述較多，因此，法家所謂的法治實爲人治；法家主張要有等級，並不主張法律面前人人平等。
C. 我們今天講“以人爲本”，對法家思想不能全盤接納，可以吸收其愛民、利民的思想，但一定要摒棄其使民、用民的功利思想。
D. 法家所說的“以人爲本”，其根本目的在於“用民”，君主用“法”賞罰的目的在於利用民間之力。這一點是和儒家思想相通的。
6．根據原文內容，下列說法不正確的一項是
A. 法家、儒家都有關於“以人爲本”思想的相關論述，都認可愛民、利民、惠民、富民的主張，都有讓百姓獲得利益的相關說法。
B. 法家論述以人爲本，根本目的在於“用民”；孔子倡言道德，是爲“使民”，儒家、法家在根本上是相通的。
C. 法家有很多關於君主高於法的論述，其所謂治與現代意義的法治有根本的不同，存在一定的歷史侷限*，對其觀點要批判*地繼承。
D. 儒家、法家對“王”“霸”含義的認識雖不同，但對“王”“霸”目的的認識相通，均考慮以利*紐帶爭得民衆支援。
【回答】
4．D
5．C
6．B
【解析】
4．試題分析：D項對應資訊在原文第三段，由原文“對此，《正世》篇和韓非子都有‘齊’的說法，即不能‘急’，也不能‘緩’，要適中”可知，法家不是主張要“輕徭薄賦”，而是要“適中”。A項對應資訊在原文第一段，B項對應資訊在原文第二段，C項對應資訊在原文第二段。
5．試題分析：C項擴大範圍。本選項對應資訊在原文最後一段，原文是“批判吸收法家愛民、利民的思想”，而選項中是“吸收其愛民、利民的思想”，“吸收”和“批判吸收”意思不同。
點睛：本題考查篩選文中資訊的能力。這類題目解答時要找出文章中相對應的語句，注意將選項轉述內容與原文內容逐一相對。概念不能隨意擴大或縮小，因果、前後關係不能顛倒；注意敘述角度和表達方式的轉換，分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱；推斷不誇大不縮小，不無中生有。本題中A項對應資訊在原文第四段，B項對應資訊在原文第四段，D項對應資訊在原文是後一段，透過與原文比對，可知這三個選項是正確的。
6．試題分析：B“儒家、法家在根本上是相通的”不妥，本選項對應資訊在原文最後一段，原文爲“法家論述以人爲本，根本目的是‘用民’；孔子倡言道德，也是爲了使民”，據此只能推斷出兩者“在使人這點上，儒法是相通的”，並不是“在根本上是相通的”。
知識點：論述類文字閱讀
題型：選擇題
