問題詳情：
（2020·山東省高三專題練習）閱讀材料，完成下列要求。
材料一：“*”一詞最早見於西周初年青銅器“何尊”的銘文：“餘其宅茲中或（國），自茲義民。”意思是建都於天下的中心，從這裏統治*。《史記•天官書》中說“其後秦滅六國，並*。”……漢朝的國號是漢，唐朝的國號是唐，以後建立的王朝國號有宋、遼、金、元、明等，清*與外國簽訂的條約上籤署的國名是“大清”。所以《史記》上出現的“*”字樣，並不等於我們今天所說所指的*。直到*亥*以後，才把“*”作爲“中華*”的簡稱。 ——摘編自《*：天下觀念中的國名定位》、李揚帆《走出晚清》
（1）根據材料一，概括傳統*稱謂變化的突出特點。
材料二：陳亮（1143-1194年），字同甫，號龍川，浙*永康人。他曾多次上書宋孝宗，反對“偏安定命”，倡言恢復、復興國家統一大業。他反對道學，與朱熹多次進行論辯，認爲學者的首要任務是要講求兵刑錢穀等可以富國強兵、復仇雪恥的實用學問，舍此不講，卻天天低頭拱手、徐行緩語地去談道德*命，這般人實際上都是“風痹不知痛瘁之人”。他指出，凡足以“開物成務，治國家平天下”的學問，都要兼蓄幷包，不應只把修身養*等內省功夫當作真學問，應博採衆長，擇善而從。他力倡禮樂刑政並出而用之，提出“王霸並用”的主張。認爲刑法、智力雖屬霸道，卻恰可彌補王道德澤有餘而事功不足的缺陷，用現實主義的各種謀略包括霸道來解決危艱時局，完成中興大業。 ——摘編自董海鵬《陳亮事功思想探析》
（2）根據材料二並結合所學知識，分析陳亮思想主張的時代背景及影響。
材料三：所謂家國同構，移家爲國，移孝爲忠，進而在家國之上，擴展爲一種公天下的世界意識。這使*人的世界觀或天下觀成爲一種本於家國同時又大於家國或高於家國的世界意識，使得*人的價值觀內蘊着一種對人類命運共同體的倫理自覺。 ——田海平《從家國天下到命運共同體》
（3）根據材料三，指出“家國同構”的新內涵，綜合上述材料，談談新時代強調家國情懷的現實意義。
【回答】
（1）特點：*稱謂時間早；由王朝、地域稱謂向國家稱謂變化；缺乏一以貫之的“國家名稱”；國家概念模糊。
（2）時代背景：金*南擾，戰亂頻乃；南宋偏安*南；理學盛行。影響：適應了濟世救亡的社會現實需要；衝擊了理學道德*命等脫離實際的空談，對後世產生了一定影響；以天下爲己任思想，表現了知識分子“治國平天下”的愛國主義情懷。
（3）新內涵：家國天下；世界意識。意義：提升個人道德修養；增強愛國主義精神（或國家意識）；增強中華民族凝聚力；關心人類命運共同體等。
【解析】（1）依據題幹所給材料一中“‘*’一詞最早見於西周初年青銅器‘何尊’的銘文”，可歸納爲*稱謂時間早；依據題幹所給材料一中“意思是建都於天下的中心，從這裏統治*。《史記•天官書》中說‘其後秦滅六國，並*。’”，可歸納爲由王朝、地域稱謂向國家稱謂變化；依據題幹所給材料一中“所以《史記》上出現的“*”字樣，並不等於我們今天所說所指的*。直到*亥*以後，才把‘*’作爲‘中華*’的簡稱”，可歸納爲缺乏一以貫之的“國家名稱”以及國家概念模糊。
（2）第一小問，依據題幹所給材料二中“倡言恢復、復興國家統一大業”“他反對道學，與朱熹多次進行論辯，認爲學者的首要任務是要講求兵刑錢穀等可以富國強兵、復仇雪恥的實用學問，舍此不講，卻天天低頭拱手、徐行緩語地去談道德*命”並結合所學知識，可從南宋時期的*、*事、文化等方面分析其形成的時代背景。第二小問，依據題幹所給材料二中“用現實主義的各種謀略包括霸道來解決危艱時局，完成中興大業”並結合所學知識，可從經世致用、對理學空談心*的衝擊、愛國精神等方面分析陳亮的思想主張。
（3）第一小問，依據題幹所給材料三中“所謂家國同構，移家爲國，移孝爲忠，進而在家國之上，擴展爲一種公天下的世界意識”，可歸納爲家國天下和世界意識。第二小問，依據題幹所給材料三中“這使*人的世界觀或天下觀成爲一種本於家國同時又大於家國或高於家國的世界意識，使得*人的價值觀內蘊着一種對人類命運共同體的倫理自覺”並結合所學知識，可從提升個人道德修養、增強愛國主義精神、關心人類命運共同體等角度分析歸納。
知識點：*傳統文化主流思想的演變
題型：綜合題
