問題詳情：
（一）閱讀下面的文字，完成8-10題。（9分）
誰來加厚資訊時代的文化土層
開啟微信“朋友圈”，就能看到一個完整的文化微縮景觀：既有“小清新”，也有“情懷黨”；既能看到古典樂迷的“高大上”，也能看到各種“非主流”……每個人都有着不同的價值偏好和審美趣味，他們是文化景觀的觀看者，也是文化風尚的製造者。
然而，新技術的生死時速，是否也會縱容“所見即所得”的膚淺，帶來“既得繁花，亦生野稗”的亂象？已經有人痛心於文化空氣的日益稀薄，甚至認爲*正在進入文化上的“小時代”。圖書館修得越來越好，好書和讀書人卻越來越少。難怪有人疾呼，從電腦和手機中拯救我們的閱讀吧！甚至有人說，拔掉網線，關閉手機，才能回到真正的文化生活。
事實上，翻閱近幾個世紀的文化史，幾乎每一次技術手段的升級，都會引起人們的文化焦慮。海德格爾以哲人姿態發問：技術化的時代文明千篇一律，是否還有精神家園？美國學者羅斯扎克更是一針見血：相比在黃昏時分去附近的咖啡館，網絡真的能更有效地交流思想嗎？哲人的憂思，倒是從另一個角度給出了歷史的慣例：越是缺少文化話語權的草根，越能更早地擁抱新的文化場；越是在原有格局中掌握話語權的精英，越是更晚地接受新事物。看看我們的互聯網，微博是近6億網友鼎力支撐的輿論廣場，微信是無數中產白領*互動的文化領地。在抱怨新技術讓資訊碎片化、文化淺表化的同時，誰願用理*的思維、*的智識、人文的情懷，主動涵養席捲天下的網絡文化？文化之河能否源遠流長，乃是取決於“最低水位”，誰來爲時代的文化河牀築土培基，加厚資訊時代的文化土層？
正如學者所說，當代*正在“共時*”地經歷着傳統、現代與後現代。人類歷史上前所未有的快速現代化和城市化的進程，反映在文化領域，將使我們在相當長的時間內，註定要面對傳統與現代並存、高雅與“低俗”共舞的現象。對大衆審美和資訊時代的到來，主流文化的建設者固然不必過分沉溺文化鄉愁、傷感於“吾道衰也”，也不能閉關自守、以和大衆文化劃清界限來標榜自我，而是更應該防止文化上的劣*驅逐良*，爲整個社會的文化水位劃定*戒線，並擔任守護者。“士志於道”曾經是*文化和*文人的光輝傳統，一代代士人無不“以天下風教是非爲己任”，爲時代的文化河牀築土培基，理應是當代文化人的歷史使命。
古人云，“雖世殊事異，所以興懷，其致一也”。不論時代如何變遷，技術條件如何升級，人心向善向美的文化情懷不會改變。我們要做的，就是以更積極的態度、包容的氣度、淵博的深度，加厚資訊時代的文化土層。透過“各美其美，美人之美”，最終走向“美美與共，天下大同”的文化*。
（摘自2014年01月06日《*日報》，有刪改）
8．下列表述符合原文意思的一項是(3分)【原創】（ ）
A．用理*的思維、*的知識和人文的情懷，去主動涵養網絡文化，就一定能加厚資訊時代的文化土層。
B．我們在相當長的時間裏，註定要面對傳統與現代並存、高雅與“低俗”共舞的現象，所以爲時代文化加厚土層理應成爲當代文人的歷史使命。
C．面對資訊時代各種文化共存的現象，爲防止文化上的劣*驅逐良*，主流文化建設者應爲文化水位劃定*戒線並擔任守護者。
D．如果人心向善向美的文化情懷沒有改變，就能以比以往更積極的態度、包容的氣度、淵博的深度，去加厚資訊時代的文化土層。
9．下列理解不符合原文意思的一項是(3分)【改編】（ ）
A．“所見即所得”的膚淺以及“既得繁花，亦生野稗”的亂象，主要是源自於新技術的生死時速。
B．海德格爾、羅斯扎克這些哲人都在憂慮一個問題：技術的升級是否能讓我們的思想也升級。
C．任何一次新的技術手段的升級，都會引起人們的文化焦慮，這是近幾個世紀以來文化史上所特有的現象。
D．在資訊時代，主流文化的建設者應防止劣*驅逐良*，但也要面對傳統與現代並存、高雅與“低俗”共舞的現象。
10．第3段提到“文化焦慮”，請你結合全文談談“文化焦慮”表現在哪些方面？（3分）【原創】
【回答】
8.（3分）
高考考點 文中資訊的篩選和整合
參考*
C A項“一定能”說法太絕對了，原文第3段並沒有這麼強烈的態度指向。
B項的因果關係錯了，原文第4段“‘士志於道’曾經是*文化和*文人的光輝傳統”，所以爲時代文化加厚土層理應成爲當代文人的歷史使命。
D項根據原文第4段，假設關係不成立
9.（3分）
第9題 文中資訊的篩選和整合
參考*C C項說法絕對化
第10題 理解、概述文章中的重要詞語
試題解析 通讀全文，圍繞問題從全文中抓住相關重點資訊，然後整合，分條作答。
參考*及評分標（3分） 技術化的時代文明千篇一律精神家園的失落資訊碎片化、文化淺表化，缺乏真正的文化生活和思想交流。（一點得一分）
知識點：實用類文字閱讀
題型：現代文閱讀
