問題詳情：
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通往純粹的羊腸小道
王一方
他一一2 5歲就獲得哲學、神學兩個博士學位，管風琴演奏家，法蘭西科學、道德和*科學院的院士，哲學家薩特的堂叔，德國總統特奧多爾·豪斯的*婚人，大文學家羅曼·羅蘭、大科學家愛因斯坦的終身朋友…
他就是施韋澤。他讓人想到*抗戰時期來*的諾爾曼·白求恩：一個純粹的人。
3 0歲的他，突然宣佈將奔赴非洲叢林去當一名鄉間醫生，爲此，他轉而學醫，八年後，他以醫學博士身份開始了他52年的艱*的人道主義實踐生涯。
從決定到啓程，八年，八年啊一一
是利他主義嗎？他不像唐·吉訶德向風車衝殺那樣。是上帝的召喚嗎？他風趣地譏笑用上帝召喚來解釋他的選擇的教士：“他們的聽力比我好！”是出於對苦難的同情嗎？他認爲僅僅出於同情顯得太狹隘。
與他同時代的一位作家認爲：一缺少歷史闡釋和淳樸氣息的非洲比由歷史學說填滿的精緻的歐洲更能撫慰他的心靈祈盼與飢渴。愛因斯坦也認爲：非洲的事業對於我們在道德上、麻木和無心智的文化傳統來說是一種逃匿和擺脫，而面對這種選擇的機會，個別人是無能爲力的；但施韋澤是一個例外，他在對浮士德的精神依戀之中找到了自身的角*和責任。
他的道德祈盼、心靈飢渴，直指純粹人生的倫理追求和實踐需要，由“意會”走向了言說。1915年的一天，他覺得自己像個“在漏船中的人，這條船不能駛向大海，必須打造一條新船……”這時，一個新詞突然閃入腦海：敬畏生命。這個詞似乎讓他找到了純粹的彼岸。
“敬畏生命”主張生命是無條件的神聖、無條件的有價值，從而使道德純粹求諸內心成爲可能。人類原初的道德衝動與他深層次的理解隨後被他拉向哲學，界定爲一種“生存意志”：一種“自我的意欲生活的生命”。他畢生的利他主義的道德實踐也源於這一生存意志的衝動。“當我爲其他生命奉獻出自己時，我永恆的生存意志便與永恆者結合，因爲所有的生命都是一體的。”在施韋澤看來，正是這樣一種有幾分神祕的“生存意志”引出了道德生活的’淨化與純粹。
施韋澤似乎要說這樣一個道理：在探索生命意義的過程中，僅有科學、技術的知識與實踐無法進入純粹的疆域，甚至不能給人類帶來有益的東西。愛因斯坦也有類似的感觸：“僅憑知識和技術並不能給人類的生活帶來幸福和尊嚴。人類完全有理由把高尚的道德標準和價值觀的倡導者和力行者置於客觀真理的發現者之上。”話雖這麼說，通往純粹人生的路上行人寥寥。有人說：“人類不可以從兩頭點燃一根蠟燭。”但施韋澤堅持認爲：“如果夠長的話，可以這麼做！”
施韋澤固然可以在自己的生命中體驗這種快樂，但社會價值機器卻未必能認同這類二元平峯式的貢獻。他艱苦卓絕的醫療探索與創造*實踐，沒有能得到醫學界的重視。雖然他是諾獎得主，但拿回的是和平獎。他一生中接受過數十次獎勵，只獲得過一次醫學領域的不太出名的獎章。新銳的醫學家還不時批評他思想保守，只熱衷於重複*的技術*作，不重視時新的技術成果。他的醫院也一點都不現代化，但他的叢林醫院在高度技術化與高度組織化的醫學時代裏保持了對病人個體的尊重、人*的溫情，以及在適宜技術處置下的一流療效。在他眼裏，過度技術化的醫學常常導致醫患關係的冷漠。還是愛因斯坦理解他： “這個人的影響與其說來自令人讚歎的成就，毋寧說來自他那對通常的理智來說難以把握的整個人格。’’
儘管通往道德淨化、人生純粹的世界不會有什麼康莊大道，但他依然享受着這條羊腸小道上的精神風光，這就是自信，這就是個*，來自內心的純粹的自信扣個*！
（節選自王一方《醫學人文十五講》）
【相關連結】
①我們的直覺意識到自己是有生存意志的生命，環繞我們周圍的，也是有生存意志的生命。有了這種認識，我們才能開始尊重自己的生命，使其得到真正的價值。同時，獲得這種想法的人會覺得需要對一切具有生存意志的生命採取尊重的態度，就像對自己一樣。這時候，善就是：愛護並促進生命，把具有發展能力的生命提升到最有價值的地位。惡就是：傷害並破壞生命，阻礙生命的發展。由於尊重生命的倫理，我們將乖全世界產生精神上的關聯。 （施韋澤《我的呼籲》）
②施韋澤十分欣賞*那種未被’’玄思’’所破壞的“基本的”和“自然的’’同時又符合理*的精神，他看重儒家思想，對道家思想感興趣。 （德Heiner Roetz《關於*思想和儒家倫理的論述》）
③莊子：天地與我並生，而萬物與我爲一。程頤：仁者渾然與萬物同體。朱熹：天地萬物本吾一體。
11．下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是（ ）
A．本文開頭簡略提及白求恩，這樣是爲了引出對施韋澤的介紹並與施韋澤做類比，暗示兩人都是在用生命去追求人生的純粹。
B．施韋澤的一生獲得了各種各樣的獎項，而在醫學方面只獲得過一次不太出名的獎，這表明整個社會的價值評判出現了問題。
C．現階段，我國醫患矛盾時有發生，如果按施韋澤的觀點來看，這是醫學技術化所因爲它不能對生命採取尊重的態度。
D．施韋澤關於“敬畏生命’’和“生存意志”的論述邏輯並不縝密，它重在喚起人們的體驗，呼籲人們由體驗去悟達道德境界。
E．施韋澤很像一位*古代的聖人或君子，因爲他的學術觀點“生命都是一體的”與*古代“物我合一”的觀點很相似。
12．施韋澤爲什麼要放棄已有的生活而選擇去非洲？請結合材料談談你的理解。
13．文中三次引用愛因斯坦的話，有什麼作用？
14．作者爲什麼說“通往純粹人生的路上行人寥寥”？請結合文字及現實談談你的看法。
【回答】
11．A．D（5分。D 3分，A 2分，B 1分）
12．①思想中有利他主義，去非洲是“爲其他生命奉獻出自己”；
②實踐人道主義理想，“給人類的生活帶來幸福和尊嚴”；
③追求純粹人生的倫理的需要，非洲“更能撫慰他的心靈期盼與飢渴”。
（6分。每點2分）
13．①前兩次引用分別印*了作家、施韋澤的觀點，最後一次表達了對施韋澤高度評價；
②引用名人名言，使觀點更具有說服力，增強傳記的真實*；
③豐富了人物形象，更加突出了施韋澤的心路歷程和傑出貢獻。 （6分。每點2分）
14．“通往純粹人生的路上”①需要崇高的道德追求和思想覺悟，“純粹”指道德淨化；
②需要堅持，“通往純粹”是漫長的過程，施韋澤堅持了52年；
③需要才智，如施韋澤建立理論，建立叢林醫院；
④需要號召力，要有動員社會資源的能力。 （8分。每點2分）
【解析】
11．
試題分析：B．“整個社會”擴大了範圍； C．應爲“醫學的過度技術化”； E．因果關係不成立。
考點：分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級爲分析綜合C。
12．
試題分析：這是一道概括內容要點題，要結合文字的所有內容篩選概括，找出相應區間，分點概括，要準確、全面。本題考查的是對文章資訊的篩選與整合能力。在文章中往往表現出闡述的多角度、全方位的複雜*，這是閱讀的難點所在。因此，在閱讀中一定要把握關鍵，具體辨別，嚴格篩選，這樣才能在衆多的材料中略過那些無關的資訊，抓住主要資訊。辨別哪些資訊是同一關係，哪些資訊是包容關係，哪些資訊是並列關係等等。透過整體閱讀，篩選和把握作者的主要觀點態度。這方面的資訊一般隱含在文章的材料及作者相關的評說中，做題時一定要準確分析把握作者的基本觀點，把握文章的主體內容與思想傾向，並要具備一定的抽象分析和歸納概括能力。
考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級爲分析綜合C。
13．
試題分析：引用的作用有：1．可使所表達的語言簡潔凝練；生動活潑，增添感染力；
2．對說理表情達意都很有幫助，爲自己的觀點和看法提供有力的論據，增強說服力；
3．使論據確鑿充分，增強說服力；
4．具有畫龍點睛之效，能夠啓人心智、昇華主題；
5．引用，對說理表情達意都很有幫助，爲自己的觀點和看法提供有力的論據，增強說服力。
考點：分析作品體裁的基本特徵和主要表現手法。能力層級爲分析綜合C
考點：欣賞作品的形象，賞析作品的內涵，領悟作品的藝術魅力。能力層級爲鑑賞評價D。
14．
試題分析：探究題是一道論述題，先要有明確的觀點，然後在文章中找出*自己觀點的論據。探究題是一種個*化閱讀。必須有理有據。但不要脫離文字，更不要背離主流觀點作答。對情感態度價值觀的考查往往就體現在探究題上，我們不要爲思維創新而創新。
考點：對作品進行個*化閱讀和有創意的解讀。能力層級爲探究F。
知識點：實用類文字閱讀
題型：現代文閱讀
