問題詳情：
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儒學與科學
儒學與科學（主要指自然科學）的關係，是*哲學研究的一個重要問題。近代以來，一些學者認爲，儒學排斥科學、阻礙科學，與科學和現代化勢同水火。對這種觀點，有必要予以辨析。
對於儒學與科學的關係，可以從三個方面來認識：在儒學作爲*哲學要素的意義上，二者是哲學與科學的關係；在儒學作爲中華傳統文化要素的意義上，二者是傳統文化與現代科學的關係；在儒學作爲人文科學要素的意義上，二者是人文科學與自然科學的關係。如果再進一步提煉和概括，則可以說，儒學與科學之間是善與真的關係。儒學和科學的旨趣，當然都涵蓋真、善、美三個領域。但從本質上說，儒學是一種追求以仁爲核心的善的哲學；而在科學的價值取向中，求真是基礎*的。從這個角度說，儒學與科學不是互斥的，而是相容、互促的。
儒學所求之善以科學之真爲前提之一。在求善的問題上，儘管儒學一向重視言傳身教的作用，但也強調從求真的角度對什麼是善、爲什麼要求善以及求善的方式方法有準確深入的認知。儒學的核心價值取向是尊德*，但同時認爲必須道問學。在一定意義上說，道問學是尊德*的前提。所以，儒家歷來強調以德攝知。孔子明確主張“未知，焉得仁”“知者利仁”，把知作爲得仁的手段，視利仁爲知的目的。孔子所確立的以德攝知傳統，爲歷代儒家所繼承和發揚。孟子認爲：“仁之實，事親是也；義之實，從兄是也；智之實，知斯二者弗去是也”。董仲舒認爲：“仁而不知，則愛而不別也；知而不仁，則知而不爲也。”二者都強調知爲仁和義服務。朱熹認爲：“學者功夫唯在居敬窮理二事，此二事互相發，能窮理則居敬功夫日益進，能居敬則窮理功夫日益密”，強調窮理之知與居敬之德相輔相成，以及知服務於德。王夫之強調見聞之知，認爲“人於所未見聞者不能生其心”。戴震則提出了“德*資於學問”的命題，明確把學問置於德*的基礎地位。
儒學把明道德之善作爲知的基本方向，但並沒有否定和忽視對自然萬物的認知，而是把對自然萬物之知主要限定在德*之知的範圍內，視知爲實現善的手段。所以，儒學並非與求真絕緣，也絕不反科學。只不過在儒學看來，求*要是“窮天理、明人倫”，自然之真必須從屬和服務於倫理與*命之理以及*之真。正因爲如此，儒學對於科學具有內在的需求。譬如，敬授民時，需要天文曆法；“安民富而教之”，需要農學；“療君親之疾，救貧賤之厄”，需要醫學；治國安邦，需要地理學；等等。
儒學所求之善可以爲科學之求真提供導向和規範。求真有端正目的、提高效率的問題，二者均需要善的導向和規範。我國古代科學家的研究目的，大都深深打上了儒學的烙印。其最常見的目的有：追求儒學所提倡的富國安民，實踐儒學的忠、孝道德，掃除儒家經典所包含科技知識的閱讀障礙，準確理解儒家經典的本義，等等。儒學對現代科學家端正研究目的，也有一定助益。愛因斯坦認爲，現代科學家應樹立崇尚真理的價值觀。其基本價值取向不是官本位，也不是金錢本位、名譽本位，而是事實本位、真理本位。樹立崇尚真理的價值觀，離不開人文素養的支撐。儘管歷史上儒學在培育我國科學家崇尚真理的價值觀方面存在侷限*，但可用的思想資源還是不少的，如儒家提倡的天下爲公的理想、敬事而信的作風以及知之爲知之、不知爲不知的誠實態度等。
科學的求真要提高效率，也離不開善的規範。爲了提高研究效率，科學家必須恰當處理個人與他人、個人與集體、科學界與社會以及事業與名利等方面的關係。處理好這些關係，適當吸收儒家倫理必將大有裨益。儒學所倡導的許多道德規範，可以爲科學研究提供有效的倫理基礎。例如，“誠”能夠引導科學家實事求是，不作僞；“信”能夠引導科學家堅守諾言，保持信譽；“恕”能夠引導科學家推己及人，團結同事；等等。
（選自《*日報》2014年7月18日）
4．下列說法不符合文意的一項是（ ）
A．在儒學作爲中華傳統文化要素的意義上，儒學和科學是傳統文化與現代科學的關係。
B．儒學和科學的旨趣都涵蓋真、善、美三個領域。對儒學與科學的關係進一步提煉和概括，則可以說，二者之間是善與真的關係。
C．儒家認爲，儒學的核心價值取向是尊德*，但同時認爲必須道問學。在一定意義上說，道問學是尊德*的前提。所以，孔子曾明確提出“未知，焉得仁”“知者利仁”等主張，來強調以德攝知的重要。
D．在儒學看來，正是因爲儒學對於科學具有內在的需求，所以，自然之真必須從屬和服務於倫理與*命之理以及*之真。
5．下列關於“儒學所求之善對科學之求真的影響”的說法，不符合文意的一項是（ ）
A．我國古代科學家的研究目的大都深深打上了儒學的烙印，其最常見的目的：追求儒學所提倡的富國安民，實踐儒學的忠、孝道德，準確理解儒家經典的本義，等等。
B．歷史上儒學在培育我國科學家崇尚真理的價值觀方面存在侷限*，如儒家提倡的天下爲公的理想。
C．儒學可以爲現代科學研究提供有效的倫理基礎，例如，“誠”能夠引導科學家實事求是，不作僞。
D．科學家必須恰當處理個人與他人、個人與集體、科學界與社會以及事業與名利等方面的關係，以達到提高研究效率的目的。
6．依據文意，下列說法不屬於儒學對現代科學的積極作用的一項是（ ）
A．儒學對現代科學家端正研究目的，有一定助益。
B．科學的求真要提高效率，也離不開儒學所求之善的規範。
C．儒學所求之善可以爲科學之求真提供導向和規範。
D．儒學在培育我國科學家崇尚真理的價值觀上，可用的思想資源還是不少的。
【回答】
4．D
5．B
6．D
【解析】
4．
【試題分析】題幹問的是“下列說法不符合文意的一項是”，可見本題考查對作者觀點的理解。先找出選項所在文章語段，D項原文“所以，儒學並非與求真絕緣，也絕不反科學。只不過在儒學看來，求*要是‘窮天理、明人倫’，自然之真必須從屬和服務於倫理與*命之理以及*之真。正因爲如此，儒學對於科學具有內在的需求。”D選項因果倒置。
【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態度。能力層級爲分析綜合C。
【名師點睛】這是一道歸納內容要點、概括中心意思的題目，題目一般是“下列各項中，表述不符合原文意思的一項是”，“下列對原文中作者觀點的概括，不正確的一項是”或者“正確的一項”，試題錯誤設定的方式主要是“強拉因果”“因果倒置”“混淆範圍”“無中生有”“偷換概念”等類型，答題時注意對全文的綜合理解，然後對照選項尋找細微的差別，選項C是針對文字第四段，原文“所以，儒學並非與求真絕緣，也絕不反科學。只不過在儒學看來，求*要是‘窮天理、明人倫’，自然之真必須從屬和服務於倫理與*命之理以及*之真。正因爲如此，儒學對於科學具有內在的需求。”所以D選項因果倒置。
5．
【試題分析】題幹問“下列關於‘儒學所求之善對科學之求真的影響’的說法，不符合文意的一項是”這是考查學生理解文章重要概念的能力。論述類文體閱讀的命題主要從概念、判斷、推理三個角度命題，概念注意“答非所問”“內涵、外延不準”“誤劃類別”“張冠李戴”；判斷類注意“範圍不當”“偷換概念”“曲解文意”；推理注意“強加因果”“強行推理”等錯誤。答題的關鍵是審清題幹、找準區位、對讀原文、尋找細微的差別。B曲解文意，原文第五段表述：“儘管歷史上儒學在培育我國科學家崇尚真理的價值觀方面存在侷限*，但可用的思想資源還是不少的，如儒家提倡的天下爲公的理想。”
【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級爲理解B。
【名師點睛】這是一道理解概念含義的題目，題幹一般是“下列關於……的論述不正確的一項是”或者“正確的一項是……”，答題時注意分清概念的內涵和外延，錯誤設定一般爲答非所問、混淆範圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段爲改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考覈，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題幹，在文中找到題幹對應的區位，然後仔細分析，此題的選項B就是就是對文章第5段內容理解概括的基礎上命制的選項，原文第五段表述：“儘管歷史上儒學在培育我國科學家崇尚真理的價值觀方面存在侷限*，但可用的思想資源還是不少的，如儒家提倡的天下爲公的理想。”
6．
【試題分析】本題考查對文字內容的辨析。題幹要求“依據文意，下列說法不屬於儒學對現代科學的積極作用的一項是”，首先瀏覽選項，然後到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析。本題比較簡單。D項這只是“儒學對現代科學家端正研究目的有一定助益”的例子。
【考點定位】理解文中重要概念的含義。能力層級爲理解B。
【名師點睛】這是一道理解概念含義的題目，題幹一般是“下列關於……的論述不正確的一項是”或者“正確的一項是……”，答題時注意分清概念的內涵和外延，錯誤設定一般爲答非所問、混淆範圍，強拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段爲改變文章的表述和概括文章的內容，此題主要從概念的內涵的方面考覈，概括文章的內容較難，答題時首先閱讀題幹，在文中找到題幹對應的區位，然後仔細分析，此題的選項是針對文字5．6段設定的，如A項原文位於文字第五段“儒學對現代科學家端正研究目的，也有一定助益”；B項“科學的求真要提高效率，也離不開善的規範。”C項原文“儒學所倡導的許多道德規範，可以爲科學研究提供有效的倫理基礎”；而D項只是“儒學對現代科學家端正研究目的有一定助益”的例子。
知識點：科普類文字閱讀 社科類文字閱讀
題型：選擇題
