問題詳情：
閱讀下面兩段文字，完成後面題目。（5分）
材料一：顏淵問仁。子曰：“克己復禮爲仁。一日克己復禮，天下歸仁焉，爲仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”（《論語》）
材料二：孔子所處的年代，雖然周天子尚在，但禮樂已崩壞，*已下移，已到了“陪臣執國命”的地步。所以孔子一直主張“克己復禮”，禮即周禮，講求“忠臣不二君，賢女不二夫”。
21．19．結合材料一，簡要說明“克己復禮”的含義。（2分）
22．20．材料二對孔子“克己復禮”思想的理解是否正確？請簡要說明理由。（3分）
【回答】
19．（共2分）剋制自己，使自己的言語行動都合乎禮儀。
20．（共3分）不正確（1分）。孔子所提倡的周禮的核心內容是“各安其分”，強調君君、臣臣、父父、子子的等級制度和血緣關係的宗法制度。孔子講君臣父子關係時講了兩面，不但對臣下和子女有要求，對君主和父輩也有制約（1分）。“忠臣不二君，賢女不二夫”是後世人把這種關係片面化、絕對化了，這種極端的主張，違背了孔子所倡導的“周禮”（1分）。
【解析】
19．
試題分析：克己復禮就是約束自己，使言行符合於禮的意思。儒家指約束自己，使每件事都歸於“禮”爲西周之禮。“克己復禮”是達到仁的境界的修養方法。出自《論語·顏淵》：“顏淵問仁。子曰：‘克己復禮爲仁。一日克己復禮，天下歸仁焉！爲仁由己，而由人乎哉？”孔子在早年的*追求中，一直以恢復周禮爲己任，並把克己復禮稱之爲仁。顏淵向孔子詢問什麼是仁以及如何才能做到仁，孔子做出了這種解釋。因此，可以把克己復禮視爲孔子早年對仁的定義。
考點：歸納內容要點，概括中心意思。能力層級爲分析綜合C。
20．
試題分析：“克己復禮”是達到仁的境界的方法。歷代學者都認爲，這是孔門傳授的“切要之言”，是一種緊要的、切實的修養方法，然而對於“克己復禮”的含義卻有不同的闡釋——這裏的“克”字，在古代漢語中有“剋制”的意思，也有“戰勝”的意思。宋代學者朱熹認爲：“克己”的真正含義就是戰勝自我的私慾，在這裏，“禮”不僅僅是具體的禮節，而是泛指天理，“復禮”就是應當遵循天理，這就把“克己復禮”的內涵大大擴展了。朱熹指出，“仁”就是人內心的完美道德境界，其實也無非天理，所以能戰勝自己的私慾而復歸於天理，自然就達到了仁的境界。
考點：評價文章的思想內容和作者的觀點態度。能力層級爲鑑賞評價D。
知識點：先秦諸子百家
題型：語言表達
