經典語錄
第一步： 找個舒服的凳子，放鬆身體和精神，任由頭腦中的各種雜念跑出來，你要做的只是一個“*覺的旁觀者”。注意，要旁觀，否則完全放鬆後就睡著了。 第二步： 將注意力集中到自己的感官，比如專注地觀察某件物品或者聆聽外部的聲音。發現自己分心了，就輕輕的將注意力收回來，無需懊惱，因爲這很正常。 第三步： 觀察腦海中的觀念，想像把快樂的分享他人，把痛苦的想像爲自己替別人承擔的。這樣做的好處是我們能更好的“旁觀”。 總結： 冥想並不能讓我們更幸福或快樂，但能幫助我們對已經發生的事情以更恰當的種情緒去反應。
要具備平和的好奇心：注視、留心、觀察生活的每個方面――你的行爲、你的言語、你的思維。找到一種與自己本來的樣子相處的自在感，就從現在開始。智慧不能在書本中學到――它來自對生活的經驗見解，可以透過冥想來加強。冥想讓我們學會將有辨識力的智慧運用到日常生活中。簡單地說，我們就可以在這世上更精於生活。
關於馴服野馬的故事，鬆弛的牽着一根長長的繮繩，讓野馬自由奔跑，縮短繩子的長度，每次半釐米，野馬感覺不出變化，持續下去。啓示，做事不要急，慢慢來不容易遇到反*。
情感濾鏡 情感影響我們對人、對事、對我們生存環境的看法。直接的結果便是，它也影響我們與人、與事、與我們生存環境之間的關係。情感是我們和世界之間的濾鏡。 我們感到生氣時，世界看起來或許很恐怖；我們把事情視爲障礙，把人視爲仇敵。而當我們感到開心時，世界彷彿是個充滿有愛的地方。我們把相同的事情視爲機遇，把相同的人視爲朋友。我們周圍的世界沒有多少變化，而我們對於世界的感受卻大相徑庭。
我們用“頭腦空間”這個概念，來描述一種潛在的平和感，一種無法動搖的滿足感。頭腦空間不是一種依賴於表面情感的內心狀態，不論在悲傷、憤怒還是在激動、快樂的時候，你都能清楚地感覺到它。它與你的任何想法與感受都能和睦共處，這正是爲什麼冥想會讓人感覺舒爽。頭腦空間讓你感覺觸碰到那種心底的滿足感，觸碰到了那塊讓你感覺萬事皆如意的地方。
其中最重要的是，情感本身通常並不是問題。是我們想要對此作出反應，纔會造成問題。比如，我感到憤怒，並且用更多的憤怒來回應它，火上澆油，讓怒火持續燃燒。又或者，我感到不安，於是開始對我的不安感覺感到不安。而退後一步（沒有冥想，我可能永遠都做不到這點），我就能看清情感本來的樣子。而只是因爲對它有了意識，它就彷彿是來到了陽光下，也更願意改變了。而通常，每當不快的感覺出現，我們都想逃避，我們不願意接受，不願意讓它靠近。但這樣的反應只會讓我們感覺這一情感更加重要。
在缺少意識的地方，想法佔領了全部。我們要做的是修煉內心，如果你一直沉浸在自己的想法中，如何感到快樂？內觀，就是在當下，對你做的事情和你所處的地方有意識。透過冥想練習，你能對生活中的細節有所意識。在平凡的日常活動中，感受此時此刻的樣子，這就是所謂的內觀，身處當下，保有意識。
“真正的幸福不會分辨你在快樂時的開心和你在出錯時的傷心。冥想不是爲了找到這樣的幸福。如果你想要找到這樣的幸福，那就去參加晚會。我所說的幸福，是一種不管遇到什麼情感都會感覺舒服的能力。”
記住，現在的目標是頭腦空間，與所有情感相處共生的感覺。也就是說，坐在路邊，看情感流過，既不因爲它們的誘惑而加入其中，也不因爲他們的恐嚇而逃跑。這一技巧並不是試圖阻止情感產生，就像這也不是試圖阻止想法產生。重要的是我們如何面對情感，如何迴應情感。 透過冥想接觸情感時，並不是要讓情感變得更重要（它們已經得到了足夠的重視），相反，我們要找到一種更靈活的方法與它們相處。我們要找到一種方法能對情感有所意識，感受它們，瞭解它們，與它們共處，卻又不屈服它們。內觀與冥想正好能告訴我們如何做到這一點。
那種依賴於我們狀態和心情的幸福實在太過短暫，太過動盪。無法爲我們提供持久的安寧和清靜。因此，我更偏好“頭腦空間”這個詞，它描述了一種潛在的平和感，一種無法動搖的滿足感，不管你當時正經歷着怎樣的感情，它不是一種依賴於表面的內心狀態，這意味着，不管是在悲傷、憤怒，還是激動、快樂的時候你都能清楚的感覺到它。
冥想不是要在內心深處紮根，挖掘舊時的記憶，沉溺於其分析，試圖找到意義，那不是冥想，那是思考--我們都知道思考讓我們現在變成了什麼樣子！清晰會根據自己的作息，以自己的方式出現。有時，清晰意味着對思考的過程更有意識。還有時，意識會轉移到情感上，或者身體知覺上。不論發生什麼，不論你對什麼感到更有意識，都讓它去自然地發生。因此，不需要因爲它不快或者不舒服就抗拒它，也不要忙於分析，企圖催促它離開，只需讓它以自己的方式，以自己的節奏發生。
內觀是在自然意識狀態下休息的意願，是抵抗評判一切情感的誘惑，從而既不反抗某種情感，也不被某種情感隨意帶走。冥想只是練習，讓你擁有最好的*練情感內觀的條件。而獲得“頭腦空間”是運用這一方法的結果。頭腦空間並不代表沒有情感，而是存在於一個與所有情感相攜共生的地方。
