當然，王學不是孟學的重複，孟子不談知行關係，而守仁倡知行合一;孟子言良知，守仁主致良知;孟子的良知說歸於存心養*，而守仁的致良知則在明體達用，如此等等。
即便不是宗教，而僅僅是走王陽明的“下傾路線”，也是需要“致良知”，不僅要讀經，還要履踐。
如果沒有“良知”與“致良知”則外部世界就沒有意義。
陽明學的真精神在陽明，而陽明根本精神在“致良知”。
他還消解了致良知作爲道德實踐系統的開展維度，從而體現了對王陽明學說的過度與片面的詮釋。
龍溪將調息與致良知相結合，更從一念超脫處體悟靈明的超生死。
《大學》之三綱領八條目最終歸於致良知。
夫子問他何爲致良知，又如何知行合一。
“致良知”之教以喚醒社會大衆的良知爲主要的任務，所以我稱之爲“覺民行道”。余英時
其哲學思想貫通綜合王陽明的“致良知之學”與王心齋“格物之學”，提出“誠意修身說”；
即便不是宗教,而僅僅是走王陽明的“下傾路線”,也是需要“致良知”,不僅要讀經,還要履踐。
